023.《卫灵公篇》固相师之道也：待人接物要使人如沐春风
子曰：“辞达而已矣。”
原句译文：孔子说：“言辞能表达出意思就可以了。”
解读：
孔子说，言辞能够表达出自己的意思就可以了。
言辞不要花里胡哨，孔子特别不喜欢巧言令色的人。
也就是说，我们经常提倡的“信达雅”，孔子认为只要做到“信”和“达”就够了。“信”就是准确，“达”就是通畅、通达，“雅”是漂亮。但是孔子认为能够做到“信”和“达”就够了，至于“雅”，关系不大。
所以，我们在《论语》里看到的，孔子说的话，放在那个时代，都是些大白话。而这种大白话却又是极富生命力的，所以能够流传这么多年。到了今天，这些大白话却又全成了“雅”言。
欧阳修在主持科考的时候，出了很多名臣、大家，比如说苏轼、苏澈兄弟、曾巩、张载等等，原因之一是他废掉了当时的“太学体”。他认为科考没有必要为了去凑这个句子而绞尽脑汁，你过分的去修饰，结果反而是词不达意，想说的事反而没有说清楚。所以他把那些写“太学体”文章的人全部剔除在外了，一下子让当时的文坛风气为之大改，从而也有了后来的“唐宋八大家”。要知道“唐宋八大家”中的六个人，都生活在一个时代，都是在宋仁宗那个时代出现的，欧阳修可谓功不可没。
这就是孔子说的“辞达而已矣”，就是一个人说话、写文章、表达意思，你能够做到“词曲达意而止，不以富丽为工”。你不需要花里胡哨，不需要那么工整。这也是孔子的行文标准。
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
原句译文：师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席边，孔子说：“这是坐席。”大家都坐下后，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里。”师冕告辞后，子张问道：“这是和盲人乐师言谈的方式吗？”孔子说：“是的，这本来就是帮助盲人乐师的方式。”
解读：固相师之道也：待人接物要使人如沐春风
我们看到的文章，春秋时的乐师，好像大部分都是盲人。孔子在这里展现出了他不做作、不夸张、然后适度的尊重和自然的风度和表率。
就是说，如果一个盲人过来了，我们不要太夸张，你不要大呼小叫的，啊，我来帮你！甚至还希望有人给你拍照什么的，这是没有必要的。你不要显示你特别的尊重，你只要发自内心的真的尊重，然后自然、亲切的带着他走，告诉他这是台阶、马路、小心等等。不需要多说话，不需要搞的那么复杂。
随时随地、自然亲切、周全，这是孔子提倡的礼法。
我们要理解，虽然我们不是盲人，但是我们要能够体会到盲人的需求，也要体现出对盲人的尊重。
其实，在社交礼仪中，对待普通人也是一样的道理啊。
这里讲到待人接物的问题。对于需要帮助的人，我们一方面要给予实实在在的帮助，另一方面也要照顾他人的感受，不要因为自己提供了帮助就洋洋得意、大肆鼓吹。用合适的方式给予他人帮助，一方面是物质的帮助，另一方面也是心灵的帮助。
在这种状态下，你不仅帮助了他人，自己也经历了一场修行，这个过程教会你维护他人的自尊并且保持谦卑。
《论语》——固相师之道也：待人接物要使人如沐春风。与君共修
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