在《华严经》十住品中，法慧菩萨继续用偈颂的方式，示现第四住位的状况，教导大众，“世间刹土业及报，生死涅盘悉如是，佛子于法如是观，从佛亲生名佛子。”
世间讲时间，刹土讲空间。讲时空问题在佛法中都是总说，里面的细节部分，佛法的经文到处都包括在里面。可以把佛法中提到的事，归纳为时空两个问题。谈到过去现在未来的因果问题，就是时空问题，因果基本上属于时间，但因果显现的相，却是空间。
世间刹土，不一定讲一个地球叫一个世界。如义工是指一个世界海，包括很多。发心当会计的义工，会计本身是世界种；在世界种里里面各有不同世界，当现金收入，负责支出的，当记帐的，打电脑的等每一项每一类，就是一个世界。
每一个刹土，它的业，它的报各有不同。一讲到业或报，时间就进去了。佛法在时空的运作上，非常灵活。不要把它很僵化地划分它在哪个部分。生命的本质是总体性的。这人胃不好，问题多了，有那么多种胃药，有的情绪问题引起的，有的生活环境引起的，有的饮食问题引起的。
这一偈告诉我们，一个国土一个世界的成立，有它的业，有些人精明很能干，业很大。讲好听的事业很大，事情的业力很大。憨憨的事业不一定不大，有福报，反应好慢半拍。要留意业与报不见得都不好，业有善业恶业，报有善报、恶报。
一个国土的成熟，它的善恶业之间的关系，与它的善恶报之间的关系，它的综合结论不一样。人没有办法去分类它。如这个人在吃上面可能非常节俭，可能一点贪都没有，但他可能在其它方面有贪。节俭不贪部分的福报他会具备，其它贪的部分，他的业报苦报也会出现。善报也好，恶报也好，福报也好，苦报也好。业是这样种了，报就这样现前了。
要知道为什么这样的族群会凑在一起呢？那就是它共同的生命基础。自己的家，兄弟姐妹凑在一起，性向不同，业与报也完全不一样，但是他们有一个共同的通通生在同一个家里。生在同一个家里，业与报应很近才对啊，不见得，但有一个共同的特色，要自己去找生命主要的部分，为什么完全不同性向的会来到一个家庭？
一个家庭是个世间国土。同样地，一个公司是一个世间国土。一个单位，一个道场也是一个世间国土，他们构成的业与报是什么，可以去看得很清楚。佛法讲到生活中的一切方向，一切方位，都可以用得上。
生死涅盘悉如是，生死就是轮回中的森罗万象，一切有为法。涅盘，讲一切无为法。有为法，无为法，都一样。
佛子于法如是观，有为法如何，无为法如何，都要看得清清楚楚，对于真理就是要这样看。要很活泼，生命很完整地看。对于真理，要站在正确角度看，不要站在反方向看，那真理变成杀人工具，就不对了。
修学除了菩提种要发芽，要成长以外，还要有良好的助道因缘，就是要具足因缘福德。如是酒鬼，现在学佛了，酒量要逐渐减低，减到完全不喝的目标，学佛的功德在这里。而不是现在学佛现在不能喝，不可能的事。
学佛那么活泼，我们现在是，皈依了就不能看电视，不能喝酒了，弄错了，也把他勒死了。
从佛亲生名佛子，从觉悟中产生的，这样的人就叫佛子，生命中觉醒的能力，我们要具有。佛陀是全面的觉悟，我们是觉悟一点点，叫佛子，但已朝觉悟的方向前进了！（海云师演华严，圆明心要笔记）
愿超越一切的平静与你同在！
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