万行大和尚：最初念咒语是一口气念一个字。六字大明咒的第一个字—“嗡”，先用鼻孔吸气到丹田，停留3～5秒，往外呼气（仍用鼻孔）时念咒语。呼完后再吸气到丹田，停3～5秒钟，念“嘛”。
中间的四个字（嘛、呢、呗、咪）都是将嘴微微张开，在呼气（用口）的同时念咒语。最后一个字“吽”和第一个字“嗡”一样，是闭口念。如果方法正确，念十分钟，就会感到丹田热乎乎的。
原始佛教练“宝瓶气”，就是用这种方法念“三字明”。宝瓶气和拙火定都是这样练成的。“宝瓶气”练好了会产生“拙火定”。拙火定会产生热量，传遍全身，身体的阳气就充足了，眼前自然会放光。现在的人修宝瓶气，方法都不对，四加行修完了，什么也没修出来。
如果念念能觉知，胜过念十万亿佛土的佛号。换句话说，念十万亿佛号，如果不能念念觉知，看不到自己的起心动念，又有什么用呢？看住自己的心，胜过念十方三世诸佛。看不住自己的心，念佛仅是种点善因而已。
为什么现在的咒语越来越多，越来越复杂？就是因为众生看不住自己的心。释迦佛涅槃后，只有一个心咒。现在，观音心咒、药师心咒、地藏心咒……多得数不过来。
现在人都是信佛，不是学佛。学佛才能成佛，信佛永远成不了佛。就像相信自己能发财，但不去做，怎么能发财呢？悉达多当时就是学佛，才成了佛。我们学佛就是学习悉达多，学他的悲心、愿力。但是我们现在只能勉强挂靠“信佛公司”，还挂靠不上“学佛公司”。
现在学佛人的误区是：成佛需要三大阿僧祇劫。为什么不相信这是自己的最后一劫、最后一世呢？为什么不把希望寄托在今生，而是寄托在来世呢？刚开始学佛，听善知识的开示很重要。“十地顿超无难事，不历僧祇获法身”，即使要“三大阿僧祇劫”，一念也可以顿超。禅宗里有句话：一念超百劫。
信，要真信。修，要实修。什么叫真信？对佛教讲的生死轮回、三世因果要深信不疑，对五戒十善更要遵守。什么叫实修？把修行落实到生活中，从一言一行中体现出来。都说修行消业障，业障就是我们的习气。
如果学佛几年了，习气一点也没有减少，智慧也没有开，说明没有学好。
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