湛愚老人 著
山顶洞人 批注
经颂云：阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。客曰：“今闻老人言我，毋乃阿陀那识耶？”
曰：我之所言我，乃本来现成，无智无识，无净无秽，无为无执之真我，非阿陀那识也。阿陀那乃执持二字，所谓净识也，故列在第九识，执持此识认以为我，岂不惑耶？我之所以是我者，不过我而已，非又有所以为之者。既无有所以为之者，怎能又有所执持之识，着于净相而为我者？今言我固是虚名，然有实义，由此而入，疾证菩提，非执持净识为我之邪解也。要知此我本来无识无智，亦不必用转，本来无所执无所为，才谓之曰我。今于分别八识中而执一九识为我，岂不愚哉？得子一问，释后人之疑。凡于古人之言，当细玩之，不可差误，有累此我也。
斯道被东西两方圣人说佛、说仙、说儒，说得惊天震地，原来在吾人至近之心念未起处，总用不着。于此悟得，方不为言教埋没，方是个人，不叉手在圣人背一立。如其不然，已被言教压倒，自轻自贱，埋没自家一灵真性在粪草堆里。犹堂堂然自命渊博，夸有学问，真可诧异，真可悲悯
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 经颂云：阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。客...
“阿难，汝岂不知今此会中，阿那律陀无目而见！跋难陀龙无耳而听！殑伽神女非鼻闻香！憍梵钵提异舌知味！舜若多神无身觉触...
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 狮子儿，一明此我后，挺起胸襟，竖起脊梁，到处以我为教，谁敢说他着于我相。若信此...
禅宗经典《六祖坛经》第七机缘品，载【即心即佛】，禅宗灯录《景德传灯录》卷六载【非心非佛】。 葛兆光教授在《祖堂集》...
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 问曰：经云要离我相，老人云我本无相，我着于相才是我相。今老人教人要念念不忘此我，岂...
湛愚老人 著 山顶洞人 批注 问曰：后于佛祖者，即能成就斯道，不过与佛祖相等，何必定要呵骂以为奇特？ 曰：不...
山顶洞人 著 怎样将《心灯录》原原本本存到阿赖耶识里面？很简单，就是在歇中不加任何思维去读，自然就存进去了，如果...
1. 佛教中的种子之说，原为一种譬喻，最早见于杂阿含经。 瑜伽师地论中，立阿赖耶识为‘种子识’，并谓此识能生色、心...
阿 阿 阿 阿 阿 阿 阿 阿 阿 阿 弥 弥 弥 弥 弥 弥 弥 弥 弥 弥 陀 陀 陀 陀 陀 陀 陀 陀 陀...
【清】湛愚老人 此我无相，自无始以来所受之身，皆是无相之我所发如幻的泡影。凡一切形相并此身皆如幻非实，即此心、此识...
本文标题：《心灯录》此我非阿陀那识
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