《周易》六十四卦，每卦六爻，在一整体中自下而上，将任一人事处物分为六个层次，循环往复，秩序井然。
佛法天台宗有个六即理论，由其代表人物隋智者大师创立，从无知到有知，把从凡到圣修行位次，由浅至深分为六个次第，一、理即佛，二、名字即佛，三、观行即佛，四、相似即佛，五、分证即佛，六、究竟即佛。又称六即佛。即是不离，表示体性；六为阶位，层次分明。
明蕅益智旭为易佛两道大家，会通禅易，作《周易禅解》，以禅解易，作为由儒入禅方便，以使学人了悟心性，发起妙用。
在用佛法释《周易》首卦乾爻辞时，就用六即位，对应乾卦六爻。乾卦中一个字眼就是龙，也是全部易经的要义，龙是神通变化之物，无形无相，多端变化。借以喻人人本具的佛性，人人都有觉悟的潜质，不可高慢，也不必自怜。
一、乾初九爻辞：“潜龙，勿用。”九表示阳，乾卦六爻皆阳。初是指最下面的第一爻。
此表六即之理即位中，佛性为无明烦恼所覆，未闻佛法，因此勿用。理即理体，生佛同具，在凡不减，在圣不增。如金在矿，不明未探。
二、乾九二爻辞：“见龙在田，利见大人。”此表六即之名字位中，已经听闻佛法妙理，悟佛性不生不灭，就要开始寻师访友，进行试探，追逐摸索了，因而利见大人。
三、乾九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”此表六即之观行位中，相当于共同圆教五品外凡位，即一随喜；二读诵；三讲说；四兼行六度；五正行六度。更进一步，读诵经典，如理而思，检讨自省，有所体会，为人解说，自他烦恼不断，尤当精进不息，因而日乾夕惕。
四、乾九四爻辞：“或跃在渊，无咎。”此表六即之相似位中，品质进一步提升，功夫增进，见思烦恼断除，由于根本无明未破，虽好像见到了法身而不真切，只是相似。相当于十信，处于内凡地位，不著似道法爱，因而或跃在渊。
五、乾九五爻辞：“飞龙在天，利见大人。”此表六即之分证位中，破一分无明，证一分法身，即处同圆初住位，可以八相成道，利益群生。历经十住、十行、十回向、十地，乃至等觉位，因而为人所利见。
六、乾上九爻辞：“亢龙有悔。”此表六即之究竟位中，佛性完全兑现，同圆妙觉极果，从来真是妄，今日妄皆真。圆满菩提，归无所得。不入涅槃，同流九界，所以说“有悔。”
这是以天台六即理，对应乾之六爻作一个启发性诠解，只是提供一个思路，换一个角度立场，说法又完全不同了。生命活泼泼，手脚并用，耳目齐观。毕竟不是那么死板一就是一，二就是二。如何运用，不离自心，即于何处，即何世界显现；稳定与否，寸心片知，自欺不得！（文/圆明）
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