德之名德，使我能得，使彼能德，故而曰 德
接触过民俗文化的，经常提到一个概念叫做‘德’，然而何为‘德’，却不甚清晰，也是古今殊文化背景殊异，使得古义与今义存在误差。
实际上‘德’对应的概念，是‘得’，如《周礼》所言‘德者，得也’，《关尹子》有言‘德之心，符之手，德之手，符之器’，也就是说明，心手与器物的关系。可见，‘德’的概念，就是很浅显易懂的‘使人或者物获得’
再而引申出‘功德’，‘功’者，功夫也，功业也，其虽然为人所得，依赖于功业，其积功深远，其德也厚。乃至于有‘德’心，无功亦无德。讲的就是，积累自己的技术，或者发展自己的事业，当你的事业福泽更多人的时候，你的‘功德’也就深远了。于他人之德，在于利他，能够利益他人，是他人获益同时，成就自己的功业，所以称之为‘德’，这如同当下的‘双赢’
再引申出‘福德’，福祸相对于自身而言，福缘比较深厚，也就造就可以获得的机会和空间比较大，也就成为自己得到的事物。而不注重积累善意的环境，那么自然得到比较少，也就是民俗文化中所谓‘福德’浅薄。这是告诉我们注重积累身边善意的环境，以便可以得到更多的发展。
民俗有言‘有心为德，为福德，无心为德，是功德’，结合上文就可以很简单的理解，有目的帮助他人，自然能得到的，是他人善意的回报，而无心回报于自身，那么就是反过来帮助自己的事业。这些事物，本来就是没有玄奇的神秘的部分，只是人后天为了流传而故事趣味化，加上一层面纱。
民俗有‘修命’养生延命的概念，那么为啥需要‘福德’，环境友善了自然可以帮助获得更多启发和提升的空间。而‘功德’决定于自己功夫深厚，功夫深厚了，才可以使得更多人得到需要的，发展自己的事业，验证自己的领悟。
同样，人之于自然，于天地也是有‘德’的概念，就像当代的‘可持续发展’讲究人和自然长久相处。自然会被回报善意，因为人作为万物的一个成员，是有利于自然，自然可以得到自己想要的生机，自然会保护这种利益相帮助的朋友。古代迷信认为‘君主无德，天自警以灾祸’，是人为祸害自然，自然会得到回报，这是人种群的‘福德’，而建设人本身的文化，则是‘功德’
关键在于，‘德行’的概念，就是要求人去做事，无论面对他人，面对社会乃至于面对自然。其行为达到让其他事物得到的结果，‘德行’就出来了
今天合明闲谈，论‘德’主要在于，明显是很简单的事情，因为近代文化断层，乃至于被很多人玄化，神化。要知道，按照一些传统做法，不是就失去了‘德’，仅仅是你所谓的‘功德’，满足了或者回应谁或者哪些群体的‘福德’，搞明白这一段，你才可以不沉溺于虚幻，踏踏实实做一些真正意义上帮助人或者其他万物的功业。
行之深，业之厚，如利他人，或者他物，其德也深厚。运之至，其利也厚，其德也深厚。功业谓之 ‘功德’，福祸谓之‘福德’，知此之道，行乃正矣！
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