庖丁解牛经历了三个阶段：
一是「所见无非全牛者」阶段，即对牛的生理结构还不了解的阶段。
二是「未尝见全牛」阶段，这时对牛的生理结构已经了如指掌，故动刀时只考虑牛体的结构关系，而不注意牛的整体。
三是「以神遇而不以之目视，官知止而神欲行」阶段，这时对牛的生理结构已经烂熟于心，不需要用眼睛去看了。
因而在解牛时，所有感官都停止活动，只有精神跟解牛的动作同步进行。
这是己经到出神入化的阶段，手跟心的距离消失了，庖丁从此走出必然而进入了自由的天地。
庖丁解牛经历了三个阶段：
一是「所见无非全牛者」阶段，即对牛的生理结构还不了解的阶段。
二是「未尝见全牛」阶段，这时对牛的生理结构已经了如指掌，故动刀时只考虑牛体的结构关系，而不注意牛的整体。
三是「以神遇而不以之目视，官知止而神欲行」阶段，这时对牛的生理结构已经烂熟于心，不需要用眼睛去看了。
因而在解牛时，所有感官都停止活动，只有精神跟解牛的动作同步进行。
这是己经到出神入化的阶段，手跟心的距离消失了，庖丁从此走出必然而进入了自由的天地。
出自《庄子·内篇·养生主》：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 官止而神行，所诠释的是一种境界，由技...
【读经典】 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。...
出自先秦庄周的《庖丁解牛》 吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无...
1、 以神御而不以目视，是庖丁解牛里的一句话，之前看以为只有那个牛逼到极致的屠牛者可以做到，殊不知，我们若是悉心体...
“庄子的哲学是美学”——《中国古代思想史论》 庄子强调美在自然整体而不在任何有限现象，强调那种难以捉摸，难以言喻，...
官知止而神欲行，游刃有余大小同。 世间解牛不可数，更无一人似庖丁。
作书之道，规矩在心，变化在手：体欲方而用欲圆，指欲实而腕欲虚，神欲行而官欲止。审量于此，方可学古人法帖
作书之道，规矩在心，变化在手：体欲方而用欲圆，指欲实而腕欲虚，神欲行而官欲止。审量于此，方可学古人法帖。
原文：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保...
前天引用宋朝大儒欧阳修的笔记最后一句“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？”显然他老人家认为陈尧咨百步穿杨的箭术，和卖油翁...
本文标题：以神遇而不以之目视，官知止而神欲行
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