作者：王玉才
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《老来难》听听也就罢了，说说老年人的难处，提提老年人的希望。《新老来难》责儿怪女，如泣如诉，让人听了心中哇凉哇凉的，委实有些不是滋味。
我国已步入老龄社会，养老成为绕不开的话题。社会是，家庭也是。我们家四位老人——父母、岳父母——已送走三位，还有一位正在家里、医院，医院、家里来回奔忙着。而我自己下楼梯时，儿子已经不自觉地伸出手臂，势欲搀扶，尤其是昨天，孙子吭哧吭哧地剥了个龙虾，竟塞进我的嘴里，我顿觉自己真老了。虽心花花意犹在泰山之巅，然态龙钟行需看儿女眼色了。我不免对敬老行孝的话题更敏感起来，思考起来。
一个“孝”字千钧重，肩负起来难上难。到底什么是孝？怎样就算孝？怎样就算不孝呢？
《好了歌》说，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？中华文明向来重视孝道，以孝治天下，但并不是遍地都是孝子。孔融四岁知让梨，长大却因为不孝而被曹操处决，只悌不孝。民间不孝的故事很多，周振辱父变驴，杨富弃母溺亡，等等，真假难辨。古人区分孝与不孝的标准，理论上有三条：阿意曲从陷亲不义、家贫亲老不为禄仕、不娶无子绝先祖祀，其中“无后为大”，这是容易做到的，今天看也不无道理； 实践上有《二十四孝》示例，有些是能做到的，而其中卧冰求鲤、老莱娱亲、埋儿奉母、恣蚊饱血、尝粪忧心等几条，鲁迅早已斥为反人性、虚伪的东西，现代却又有人津津乐道，刻上石碑，画上墙壁，编成顺口溜，着意传承。
孝，不是任人打扮的小娇娘，想什么就是什么；不是捆绑他人的绳索，想怎么扣就怎么扣；也不是为谁妆容的雪花膏，想搽哪里就搽哪里。
今天，很多老人只要求儿女孝顺，却不知道什么是孝。稍不如意，便扣上不孝的大帽子，怒目相向，怨气冲天。
老人杯葛儿女，大体有三招：一闹。哭，唉声叹气，泪痕涟涟，谁见谁心揪，获取怜悯；吓，以寻短见，跑路不回家，吓唬别人；骂，不分场合，不分时间，不如意就骂，逼人顺从。有位老人，生病了，小诊所是绝对不去的，非要去北京、上海。不去，就不吃饭，要上吊，要投河，把安眠药藏枕头底下，见人就告别，自己哭得比别人凶。得个肠梗阻，非要找名专家，不能药到病除，便骂人家医生护士没本事，要换肠子，闹得医院不得安宁。二耗。叙事叫苦，一会儿来个电话，接通便没完没了，不管你有事没事，听他说话最重要，从怀胎十月之艰辛，到把屎把尿之烦难，到有一次掉河里差点淹死之惊恐，摆功请赏，前朝后汉，重复啰嗦。总是别人的儿女孝顺，邻居某某某天天晚上来父母这边睡觉，隔三差五带多少好菜好饭和老人碰杯喝酒，你又几天几天不来看一看，你眼中没我们，心中没父母，对比叫屈。三告。到处说你，这不好，那不行，向邻居诉说，向亲友诉说，向政府诉说。有位老太，和媳妇拌了几句嘴，就跑到儿子单位不让儿子上班，到政府门口去拦领导车子喊冤。
儿女不仅仅是家庭的私有财产，不可能任你支配。儿女从割断脐带那一刻开始，就具备了社会属性，虽然还是私有的，跟你姓，属你家，但不同于私有财产，不能仼意处置，他们已拥有生存权，受法律保护。成长后，社会属性的份额越来越大，家庭的支配权越来越小。成人后的儿女首先属于国家，属于社会，肩负更多的是国家、社会的责任，业余时间才属于家庭。这是儿女的使命，也是父母使命的延续。如果认为你养的儿子就属于你，那就错了，也注定了这个家庭的命运：没出息，游离于社会的边缘。
儿女不仅仅是父母的儿女，还是他人的丈夫或妻子，别人的父亲或母亲，属于他自己的小家庭。有人拧不清大家庭与小家庭、原生家庭与新生家庭的关系，财产不分也就罢了，支配权也不分，造成重重矛盾。儿女成家后，不管住不住在一起，他们已属于新家庭。“妈宝（男、女）”撑不起自己的家，必散；“儿控（父、母）”不利于新家庭，必乱。
儿女的作用不仅仅是侍汤奉药，更重要的是传承、寄托和依靠。养儿防老，不是养儿代老，不可能代替父母承受衰老之苦，死亡之惧。儿女就是传承你的血脉，在最关键的时候授个权，让你情感上有寄托，心理上有依靠。儿女不如保姆，既没有那个技能，也没有那个时间。所谓百日床前无孝子，正是儿女有自己的职责和使命，无法长期陪护；女儿也未必是家务能手，不可能满足老人的需要。儿女最大的作用是能为你提供精神寄托，使你感觉活在靠山之下、希望之中。邻居老人有一儿一女，留学美国，加入美国籍，多年傲娇乡里，成为十乡八邻教育孩子的榜样，但老公公临死，儿女一个没回来，老婆婆再也不骄傲了，整天低人一等的样子，倒过来煮饭给保姆吃，让保姆去打麻将。老婆婆临死又一个没赶回来，都是家政公司帮助送终，帮助埋葬，完事房子卖掉，钱汇走。我的母亲是拉着我的手离开的，死后似带微笑，就像进入甜美的梦乡。而那位老婆婆在绝望中离开，形容枯槁，泪痕斑斑，据说死时四处张望，指手跷脚，不知想说什么。儿女也可能很想赶回来，只是距离太远，跨越国界，岂能随心？
世间一直认为，孝与不孝是儿女的事，事实上这是儿女与老人双方的事。老人要求太高，儿女做不到，效果上就是不孝；老人要求不高，儿女做超过了，效果上就是大孝。所以，弘扬传统，传承孝道，需要为父母与子女双方立规则，树榜样。
于老人，需做开明老人。
坦然向老。生老病死是自然规律，无人可以逃脱。衰老，从牙疼开始，逐步发现脚底生老皮，额上生皱纹，手上少脂肪，眼花头白脖子痛，六十岁后一年不如一年，七十岁后一月不如一月，八十岁后一日不如一日，九十岁后一时不如一时，永葆青春是不可能的。期间，有病看病，没病活动，不要一遇伤风感冒就怨天尤人，叫屈喊苦。有位老人感觉精力不如从前了，就要儿子买冬虫夏草补补，这岂是普通家庭消费得起的？不买就哭闹，再孝的儿女也落得不孝的名声。
坚持自立。不到最后最好别烦人。有位老婆婆，能走能行，麻将能打四将，回来洗脚就坐那里，等儿子弄水、脱鞋，帮她洗好、擦干。洗澡更完全靠儿子，光着身子任由儿子擦，不以为辱反以为福，吹嘘邻里。理由是得过脑梗，不能离人。媳妇看不下去，骂夫愚孝，便成不孝。
不要贪心。不能又要儿女承欢膝下，端茶倒水，晨省昏定，又要儿女横行四海，衣裘食膏，骑马跨刀，鱼与熊掌均得。为国大用的儿女，你得名就好；为家小用的儿女，你得利就行。
拥抱孤独。人老注定要孤独，没老伴孤独，有老伴也会孤独。人是社会性动物，孤独来自于社会的抛弃。一般情况下，人六十而力衰，单位不要了；七十而智短，儿女不要了；八十而爱弛，老伴不要了；九十而情绝，天地难容了。人的衰老过程就是一个被抛弃的过程。寿越长，被抛弃的程度越深，“寿长必辱”。这期间，被动接受就会痛苦，调整心态，主动迎接，就不那么痛苦了。
找个事做。老人的孤独、失落、寂寞，来源于亲眼看着自身价值的日渐丧失而无能为力。找个事做，这是最好的寄托。现在，诗人张袂成阴，书画家骈肩叠迹，大多是老人。活动天天有，比上班人起得早，回得晚。实践证明：有事做的老人，充实，烦儿女的少。
不惧死亡。树立正确的死亡观，不必恐惧，也许死亡只如出差，只是到隔壁的平行世界会会老朋友。随时准备着，将自己东西整理好，飞机到点就起飞。我的父母六十岁就准备寿衣遗像了，提前了三十年。我们也该有所准备了，准备好行囊，准备好机票，只待导游通知，拔鞋子走人。
于女儿，当做豁达儿女，不要试图与父母讲理、算账，不要与父母争高下、计得失，完成你的使命，把他们送走，送上飞机。
尽责。关心父母的吃穿住医，不使饥饿、寒冷、露宿、疼痛，超越能力的要求，耳朵一聋，就过去了。
悦色。对待父母不必像老莱子，彩衣娱亲，但也不能恶语相向，和颜悦色是必须的，不要专门去给老人添堵。 养易，色难。有的儿女，事做了不少，就是不会说话，一张口便气得老人七窍生烟。
养老是老人与儿女双方的事。要得晚景好，自己应有宝。靠国家，只能有最低保障，靠儿女只能应急兜底。儿女是什么？儿女不如茶叶蛋，不能随时拎出去变个现，不能天天剥出来果果腹。儿女只如原子弹，关键时候拉出来壮壮胆，平时没有一点用，还要淘精费神去维护。儿女就是一块镇家宝，是那个吃干抹净不谢恩，却能亲手为你签字画押，送你上西天的东西。
孝行与孝名是两个概念。孝行是责任，是饭菜；孝名是舆论，是枷锁。孝与不孝看行动，不看舆论。
编一首《新新老来难》吧，讲讲转变观念难，克服心魔难，积极迎老难，稳住唱，面带微笑，拥抱晚晴，走向新生。
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