在《华严经》善财童子五十三参之第四参中，弥伽大士为大众广为开示妙音陀罗尼光明法门，“于一念中能分别知三千大千世界所有欲色诸天语言差别秘密，亦知彼彼一切众生所有心想种种乐欲。”
李通玄长者谓弥伽教世人修世技文字令圆满，意明先修出三界解脱，方修世法住于生死。
差别秘密，这是总说。如用“概括说”表示我执，有“但是”表示能力不足，除外责任。语言与心想连在一起的，不连在一起是虚伪、欺骗。更需要忏悔，自境界，对自己坦白。自我隐晦、自我欺骗一定要除掉，功德无边。这部分不除掉，没有幸福可言，扭曲，空虚，苦闷，因为找不到自己。成就以后，一有挫折，他受不了，没有后退地方。
差别秘密，华严一个一个举出来。“所谓了知色界梵王及诸梵众所有心乐差别秘密。”修这法门就知道各样的差别，角色不同所想不同，官想的与民想的不一样，父母与子女想的有差异，原因就是差别秘密。
“亦知欲界诸大天王、天子天女所有心乐差别秘密。亦知龙等人及非人男女眷属所有心乐差别秘密。”这些是凡夫。人种有差别，这是人生问题，多去体会。中国文化乱中有美，好好欣赏。
你是男的，知道所有女人怎么想的？是大人，知道小孩想什么？你是人，知道猫在想什么？学佛的，知不知道没学佛人的想法是什么？知道天人想什么？一定要有个相，就会拟人化，是知识有限，不能如实了知，不能用天眼看。
“亦能知此三千大千世界一切声闻及辟支佛所有向果，各各修习一切菩萨行愿地位，各各修习微细意趣差别秘密及诸言辞。分别解说，辨释文义，无不明了。”这是另外境界。
须陀洹向（预流向）、须陀洹果（预流果）、斯陀含向（一来向）、斯陀含果（一来果）、阿那含向（不还向）、阿那含果（不还果）、阿罗汉向、阿罗汉果等四向四果，应供八种水果，密宗八供杯。
华严虽讲一佛乘菩萨行，也讲所有的阿罗汉都在修菩萨行愿，两者是圆融一体的。学佛，本来大乘小乘要一体具备的。圣人，表示性德，因地叫性格，果地叫性德。凡夫种性，从优点看叫性格，从缺点看叫习气。如这人暴燥等于果断，急性子等于手脚利落。
修习微细意趣。1如一个道场虽都参念佛是谁？每一个人用心绝对不一样。修学目标，破我执法执，每个人我执法执类型不一样，破的方法也一定不一样。2如都念阿弥陀佛，每一个人用心方法都不同。3同是开悟，同样境界，因根器不同而文句不同。
“亦能了知三世诸佛为诸众生演说一切甚深法海，种种言辞意趣秘密。”这很难体会到，佛为众生演说，第一这个法他绝对通达。第二他与众生看当机众根器如何。根性利的，只要开示一遍就够了；下根器，他讲得很详细！（海云师演华严，圆明笔记心要）
愿超越一切的平静与你同在！
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