齐物论是庄子最奇怪的一篇文章，我究竟是什么？是躯体还是思想，是因为有了躯体才有了我，还是因为有了思想才有了我？这个问题就很哲学化了。
冯友兰先生的《中国哲学史》中对《齐物论》做了阐释，万物的自身自长一方面是道所为，一方面又是万物自己所为。身体的成长来自于生物体本身的发育，而思想的成长来自于道的所为。
换句话说，身体是基础，而变化就来自于外界的刺激。西方哲学里将有无作为探讨的重点，这和庄子的理论有了一点共通。
当然哲学太深奥，不是普通人能理解的，还是让我来说说《齐物论》吧。
形如槁木心如死灰，一副高人的形象，因为他忘了自身，而去接受自然的声音，自然的声音分为天籁地籁人籁。人籁就是人吹奏乐器的声音，地籁就是风从大地略过的声音，天籁就是自然发出的声音。
《齐物论》里用天地人三种声音来形容三种境界，地籁需要物质条件，有了风才能发出声音，人籁需要借助工具，才能发出声音，而天籁则不需要任何条件，自然发出的声音。
龚自珍的《病梅馆记》记录了一株梅树的变化，为了卖出价钱，把好端端的梅树修剪改造，最后变成病梅，居然被大家所喜爱。
现实的社会里，为了追寻欲望，人改变了自己，或追寻外表的变化，整容塑身，或跟随金钱的诱惑，却很少有人问自己到底需要什么？
如同教育，疯狂地追寻成绩，却没有问孩子快乐吗？如同职场，疯狂地追寻利益，却没有问自己幸福吗？据说国人的生活幸福感没有非洲人高，每个人都感觉很累，却停不下来脚步。
欲望无止尽，生命却有限，追寻自己的快乐和幸福吧
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