原文：
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
背景：当时天下战火四起，各诸侯国想富国强兵，想向孟子讨教强国之计，孟子却教授仁义，而泼冷水于梁惠王。
评论一：太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉
评论二：梁惠王曰：孟子迂阔而疏于事情。
感触：
太史公读到这篇文章，想到了世人“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”的特性，不免叹息。
梁惠王认为：孟子之说不适应当下时代了。
我读时，面对梁惠王的问题，自己会做出什么回答呢？在现代的熏陶下，下意识反应，当然是解放生产力！发展科技！可想到当时孟子所处的教育环境和时代背景，亦唯有叹息。毫无疑问，孟子的回答，并不是从科技上去发展，而是从团结百姓的力量出发，通过促使百姓心中的仁义，进而使得百姓自发的，发自内心的，想要保护及欢迎这样的一个国家。道理是没错的，但是时代是不对的，因为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，在那样的一个衣不蔽体，缺衣少食，战争四起的年代，一味的追求仁义，或许对个人来说是可以做到的，但是对一个群体来说，要求就太高了。
从个人角度来讲，仁义是很有必要的。一方面，欲望是无止境的，欲望给人的快乐是短暂且易逝的，且欲望既能改变这个世界，也能摧毁这个世界，需要仁义以修身。另一方面，没有人能够做到完全的坏，即本性中肯定有不忍，恻隐之心，崇尚并践行仁义，亦为率性而行，大道自然。
但是，用仁义来治国，是有些难的。仁义，只适合修身修己。国王可以做到修身修己，进而影响到一个朝廷，乃至于一个国家。但是这是有前提条件的，即本身实力强大，不仅体现在能够有足够的武力威慑下属及邻国，而且有足够的实力带领百姓变得更好，即使得百姓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。即，朋友来了有好酒豺狼来了有猎枪，能做到这一步，才能使得自己的修身进一步变成齐家，及平天下。如果只讲仁义，遇到不讲仁义的豺狼，连保护自己的能力都没，那样就很惨了。
孟子曰：“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”。仁义修身，利（非个人之利）以治国，皆考虑具足，且而行之，则大治矣。
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