唐翼明论语新诠第二十三章【1654】2025-8-26（2）

唐翼明论语新诠第二十三章【1654】2025-8-26（2）

孔子自述

总结一下前二十二章：开篇学习、交友、自处，第二章论仁（爱），第三章论礼（伦理制度，礼制）、第四章论义（正当，正当为义，不当为反），第五章论知（智慧，智慧来自知识智慧分大小，小慧即小聪明，大即智慧，也称天道），第六章论信（诚信），第七章论学（学是知的开始，知是行的开始，不求果，只种因），第八章论孝（孝悌，孝不分大小，只分多少），第九章论命（天命之道，即人性规律），第十章论天（天与命，规律关系、因果关系），第十一章论道（理想，天道，万事暗藏的规律），第十二章论德（德有先天赋予、后天培养一种精神的概念，性相近习相远，人出生都是婴儿，后天环境教育等原因将人染成不一样的脾气性格宿命），第十三章论忠（忠是尽心竭力，对父母尽心竭力为孝；对君王尽心竭力为忠。），第十四章论士（周朝的贵族分为五等：天子、诸侯、卿、大夫、士，五等之外就是平民了。秦汉以后，贵族世袭作为普遍制度上已经崩溃，士已经不算贵族，但仍作为社会体系中最直接管理平民的阶层，所以，除去特权阶层，天下阶层分“四民”即士、农、工、商。士就是知识分子），第十五章论中庸（不偏不倚的实用之道，也是儒家的理想境界），第十六章论鬼神（无论是两三千前的时代，还是当下的时代，鬼神是否存在，仍然有两个或多个观点，西方主流世界至今信奉的诸教认为有上帝、有主、有天堂、有往生世界），第十七章论为政（学以致用而为政），第十八章论教（教诲、教育、教化），第十九章论交友（好友有益，损友有害），第二十章论君子与小人（天下二分为德贤君子与平民百姓）。第二十一章论修养与观人（修养与观人是两件事，修养是对自己的要求，观人是对别人的考察。但这两件事关系很紧密 ，希望别人具备的，当然也就是要求自己做到的；反之，讨厌别人的地方，自己也要力求诫勉，所谓“见善如不及，见不善若探汤”），第二十二章孔门弟子，选了几个代表性的如颜回、子贡、子路、曾参、宰予、冉求、曾皙、公西华等八人作为代表，这是孔子对各学生因材施教的案例教育，值得华夏万世称颂的思想。

看一个人怎样描述自己是认识这个人的重要途径。尤其是孔子这样伟大而真诚的人，他自己的描述往往比其他人的传述更为可信，更为真切，也更为深刻。

（一）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”（2.4）

【导读】这一段孔子自述毕生修养的过程已经不同年段所达到的不同境界，千古名言，几乎无人不知。文字并不生僻，但含意丰富深远，很难有大家都认可的达诂（肯定确切的解诂）。

“志于学”的“学”，还是孔子一贯讲的学道的学，“志于学”就是立志探索人生真谛，切勿理解为发蒙读书。“三十而立”，也不是三十岁立业，穿衣吃饭不愁，而是说探索人生真谛已经基本有获，有了自己独立的看法和认识，也就有了独立的人格，可以立于社会，利于天地之间了。到四十岁的时候，这种探索又进了一步，不仅有了独立的思想和人格，而且这种思想和人格已经成熟了，不会再有内心的困惑，也不会受到外物的扰动了。到了五十岁，则懂得了“天命”。什么是孔子讲的天命？我们在前面《论天》、《论命》两章中已经做了探讨，大体说来，“天命”就是必然性与偶然性所共同造成的、人自己不可控的一种形势和力量。“知天命”也就是懂得了自身的可能性和局限性，明白做得了什么和做不了什么。“耳顺”，朱熹的解释是“声入心通，无所违逆”，就是什么话都能听，而起一听就懂，就明白其中的意涵，换句话说，到六十岁，孔子自觉对人的认识已经达到一个更高的境界，对人性有了更透彻的理解。到七十岁时，则自觉真正到了一个化境，这个时候已经可以顺着自己的心意，想说什么就说什么，想做什么就做什么，而所有这些言行自然而然地就在规划之中，礼制之中，大道之中，亦即“从心所欲，不谕矩”。

人之一生，活在规律之中，短短百年，少中老每个时期不辜负，便是通透而活。（张东注）

（二）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马、衣（轻）裘与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5.26）

【释词】“侍”，陪侍，通常指下辈陪侍长辈，长者坐，侍者立。

“盍”hé，“何不”的合音。“志”，在这里是愿望的意思。“志”字的篆文上面是“之”，下面是“心”，古人解释说“志者，心之所之也”，《说文解字》说“志，意也”，所以“志”不一定都要解释为志向，心里的想法、愿望也都可以叫“志”。

“衣（轻）裘”，“轻”是衍文（参看阮元《论语注疏校勘记》）。“敝之”的“敝”，同“敝”，是破旧的意思，本来是形容词，在这里作及物动词用，使动用法；“之”指“车马、衣（轻）裘”，作“敝”的宾语。

“伐善”的“伐是夸耀的意思，“施劳”是表白的意思。“安之”、“信之”、“怀之”的结构词同“敝之”。

【大意】颜渊合子路陪侍孔子。孔子说：“你们何不各自说说自己的愿望？”子路说：“我希望把自己的车马、衣裘跟朋友们分享，用坏了也不遗憾。”颜渊说：“我希望不夸耀自己的优点，不表白自己的功劳。”子路说：“我想听听老师的意见。”孔子说：“我希望老年人安好，使朋友互相信任，使少年人得到关乎。”

【导读】三人的愿望反映了三人的性格，子路有侠义的精神，颜渊很谦虚，是一个有德行的人，孔子的话看似平常，实则胸怀博大，是一个充满大爱的人。孔子在另外一个地方讲到他的理想是“修己以安人”、“修己以安百姓”（14.42），正与此意相同。

少有所养、老有所依，贫有帮、难有扶。每个人都有自己的愿望，普通人的愿望和圣人的愿望最终相通，大小而已。（张东注）