《道德经》一分为二，“道经”和“德经”就是第三十八章为界。
一到第三十七章，属于“道经”的部分。
第三十八章开始，属于“德经”，合起来就叫《道德经》。
《道德经》并不是前三十七章讲“道”，后面才讲“德”的。
“德”就是按照“道”去做，你看老子每一章都先讲道理：
天道如此，人按照这个道去做，这不就是德的部分吗？
万事万物按照道去做，这不也是德的部分吗？
所以每一章“老子”都在讲“道”讲“德”，并不是说前三十七章讲“道”，后边从第三十八章开始讲“德”。
这一章是“德经”的第一章
下面我们来看看：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德无为而有以为；
上仁为之而无以为；上义为之而有以为；
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
推崇本性的人不刻意修德，因此不失本性；
贬抑本性的人不忽略修德，因此就失掉了本性。
推崇本性的人无所作为且无所企图，贬抑本性的人有所作为且有所企图。
推崇行仁的人博施于人而无所企图，推崇行义的人有所作为且有所企图。
推崇行礼的人有所作为而无人响应，就扬着胳膊强迫别人顺从。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首；前识者，道之华而愚之始。
所以，丧失了道，才讲求本性；
丢失了本性，才讲求仁爱；
失去了仁爱，才讲求正义；
失去了正义，才讲求礼仪。
礼仪是忠厚诚实的社会风气衰落的产物，也是祸乱的开始。
所谓先知，不过是“道”的虚华，也是愚昧的开始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。
故去彼取此。
因此，大丈夫立身厚重，而不喜轻薄；
追求朴实，而不尚浮华。
所以要舍弃浅薄虚华，保留厚重朴实。
网友评论