檀林读《诗境浅说》十四
终南别业 【王维】
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
此诗见摩诘之天怀淡逸，无住无沾，超然物外。言壮岁即厌尘俗，老去始卜宅终南，无多同调，兴到惟有独游。选胜怡情，随处若有所得。不求人知，心会其趣耳。五六句即言胜事自知，行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷，可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。结句言心本悠然，偶值邻翁，即流连忘返。如行云之在太虚，流水之无滞相也。
“行到水穷处，坐看云起时” 一联历受推崇。王维诗中多有这种充满禅意的诗境。与后来宋诗中的哲理诗不同，王维从不直接说理，而总是让人在不知不觉间神游其禅境，请体悟其意蕴。
宋《宣和画谱》云：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”其实，这两句诗的妙处，还不在于“诗中有画”。陶渊明诗言“云无心以出岫”，云给人的感觉就是无心、自在而闲散。在佛家眼里，白云的舒卷自如、任意飘荡、无所阻碍，正是所谓的“不住心”、“无常心”，是淡泊无机、安详自足的象征。行至水穷之处的诗人，并没有丝毫的怅惘，而是随遇而安，坐下静观云起。面对悠悠白云，诗人的心境也同它们一道，空无挂碍，悠闲自在地随处飘游。这样的境界，不正是最自然、最和谐的吗？
人家评论王维的诗，诗中有画，可能这正是他的不同。他把自己的观念，写在两行诗里，还给你一副蓝天白云的画面，岂不美哉。
宋代严羽在其诗歌评论专集《沧浪诗话》中称赞盛唐诗“惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”王维这首《终南别业》正是很好的例子。
再从人生境界的角度来体味一下”行到水穷处，坐看云起时“这两句。
阮籍的穷途之哭，是他悲观的体现；陆游的“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村” 是他天生乐观的表现；而王维的“行到水穷处，坐看云起时” 则充分体现了“诗佛”的修为，在平淡无奇中隐藏着“禅机“， 而这种心境其实是非常难以达到的。
水总有穷处，这时人应当如何自处呢？求道的人懂得顺势而为，低谷时便潜龙勿用，积蓄力量等待时机到来。这时候，要“坐看”。
坐，是不急不躁积蓄力量，是等待。所以不是站，也不是走着跑着。
看，也是观察，是察知，要“知几”，从细微的征兆看到事物发展的趋势。
表面上水势已经穷尽了，但实际只是换了一种样子。云是水气蒸腾的聚集。坐看，静心看清楚这种变化是怎样发生的。
这是一种无差别对待的心境。求道之人不外求，不强求环境和他人要如何。也不因为外境的变化而动摇心境。所以无论是顺水而来，还是水穷而看云，王维在此，对情境没有区别对待，都是一种全然的接受。有得走就走，沿河走到尽头了，那就坐下看云。都可以，都一样，都很好。
因此，诗人和一个林中老叟竟然能相谈甚欢 --- 也是一种无差别心的境界。
本期作业，写一首用日常生活表达”禅意“的五律。
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