对治

佛门中有句话：“修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”。 

尤其现在这个时代，放眼望去，所谓修道修佛者真是数不胜数，只要你有这方面的爱好，就会发现这样个群体真是很浩大。

而所谓的修行法门也是层出不群，让人眼花缭乱，目不暇接。我也是在这近十年里接触学习了身心灵方面的多种修行法门，研读了诸多的佛经典籍。

感觉像是进了迷宫似的，里面房子很多，每个房子里都是让人心动的宝贝，都说依此而修就能得到什么果位，什么圣位之类的。

但是，转了一大圏，看得听的学的也多了，心好像慢慢才回过神来。也明白点修行到底是修什么了。

佛说：欲令入佛智，先以欲钩牵。

刚进修行门的人，大都是想求福报，想要在现实生活中过上更好的物质生活，所以都是以有求之心学佛修道。

于是，许多女居士就勤跑寺庙，大做供养，大搞放生等事宜，舍财出力，在所不辞。以前在家不愿意做的事情，到庙里就抢着干，也不嫌苦不嫌累。

可是转身回到家，继续与老公孩子斗气，埋怨老公不干活，这不好那不好，埋怨孩子不听话，抱怨自己为家付出得多，心有不甘。

继续与同事明争暗斗，在背后道人是非，说三道四。还是烦恼不断，忧愁不减。

以前不明白，心想我这么勤快的跑寺庙修福，怎么还是这种困境，到底是哪里出问题了。

经过长时间的闻思修，终于从佛经中慢慢悟到了原因。

原来，这样的所谓修行，并不是真正意义上的修行，只是在修有限的福报，是为修行做铺垫和基础。还是门外汉呢，并不能解决根本问题。

真正的修行是要修正自己的身口意，改变自己错误的思维习惯，语言习惯和行为习惯。其本质是改变我们心的运行机制和活动状态。

要改变我们与生俱来的各种习气可不是件容易的事，那得有愚公移山的精神和毅力。

只是一味的追求做外在的善事并不能从根本改变我们的心的状态。所以，当年梁武帝问达摩，他大量的修建寺庙做佛事，有无功德，达摩告诉他没有功德。

就是因为这些是修福，种善业而已，只是行为上的做意，还在有所求的有漏之面，实无产生不生不灭的清净功德。

这样的行为并不能改变我们心的本质，当然也就改变不了我们身心的运行机制和状态，所以，一旦与适合的外缘相遇，就会让心中的贪嗔痴等恶习点燃，进而火烧功德林，不断的陷入泥泽，周而复始，缠绵不绝，无有出期。

所以，佛告诉我们，对于根深蒂固的习气，就要针对性的进行对治，才能根除。

譬如贪欲，用不净观对治；嗔恚用慈心法门对治；愚痴用因缘观而对治；思觉偏多用阿那般那法门对治等等。

我们累积的习气如千丝万缕缠敷着我们，时刻潜伏着想要绑架我们，如果不刻意的觉知和对治，那肯定会被它败下阵来，遍体鳞伤。

如果不在此处下狠功夫，那所谓的修行也只是表面功夫，并无实际利益。

只有用正确方法一点点对治自己的种种习性，才能停止各种轮回之人因的造作，逐步让心回归清净。

在此清净心的基础上，才能继续循着正确的路径向前迈进，也才能产生真正的功德利益。

当然，这并不是说行善修福不对不好，相反，还要更积极的行善积福，但不能对它产生执著之心，以无所求的清净之心去行一切善法，以善修慧，以慧促善，直至福慧圆满。

日记本