心有多大，你的世界就有多大

顾名思义，偏见，便是偏于某一点时所产生的见解，所以这里面肯定有个角度与局限的问题。心量越小，局限越大。所以说，好多不懂为大局考虑的人，总纠结于一些小小的个人得失、小小的对与错，无法站在更高的立场来考虑问题。于是，人与人之间的纷争、群体与群体之间的纷争、民族与民族之间的纷争、国家与国家之间的纷争，便也此起彼伏了。实际上，世界上诸多的纷争与纠斗，都是因为人们总喜欢分个彼此，彼此之间又各具不同的立场，于是便有了偏见。偏见也是分别心。当一个人以“我”为出发点来解读这个世界的时候，他就有了许许多多的分别心。

我举个例子，假如你的心量仅仅能装下一个家庭，那么你就会为这个家庭而奋斗，所有阻碍这个家庭得到幸福的因素，都是你的敌人；假如你的心量更大一些，能装下一个民族，那么你就会为这个民族的荣辱而奋斗，所有阻碍这个民族得到幸福的东西，都是你的敌人；假如你的心量再放大一些，能装下整个国家，那么你就会为这个国家的兴衰而奋斗，所有阻碍这个国家稳定兴盛的东西，都是你的敌人……当你的心量不断放大至能包容人类、世界、宇宙的时候，你不愿伤害、为之奉献的对象便会越来越多。

大部分人在大部分时候，都不愿意伤害自己的家人，尤其是自己的父母、子女，因为在他们的心中，这些人与自己是一体的，他们是血脉相连、互相依存的，这种亲缘与感情上的联系，使他们能够无条件地包容对方的所有毛病，无条件地宽恕对方所犯下的错误，无条件地为对方的悲伤而感到悲伤，为对方的快乐而感到快乐，为对方的成功而感到骄傲，为对方的失败而感到落寞。所以，佛教才说，要视众生为父母。当你把宇宙中的一切生灵都当成自己的父母时，你就会对他们拥有一种爱与包容，拥有一种理解与祝福，你不会再为了自己的得而伤害他们，也不会为了自己的失而报复他们。这个时候，在你的心中，宇宙会变成一个同呼吸、共命运的生命整体，而非生命个体的简单组合。
在这样的情感基础之下，你才会真正理解什么叫“利众精神”。

利众精神，就是把宇宙间所有生灵当成你的家人，然后尽量多地去做一些能令他们都得到幸福的事情。而家人的幸福，也正是你的幸福。在这种为群体幸福而跋涉的道路上，你一天又一天地成长着，一天又一天地升华着，不知不觉间也完成了最大的利己。

我说佛教的利众，好多人可能觉得跟自己没有什么关系，因为自己并不信佛。但是我换一种说法，说为家人奉献，为家人造福，好多人就都能理解，而且觉得这是理所当然的事情。为什么呢？就是因为角度与局限。当你的角度改变之后，理解、包容与爱，其实是相当简单的一件事，并没有什么伟大与不伟大的区别。我们说一个人伟大，或者一种存在伟大，就是因为这个人或者这种存在，能够突破一种角度的限制，站在一个非常高的层面来审视和对待这个世界上的一切。

——节选自《光明大手印：参透生死》雪漠