【原文】
又问：“陆子之学何如？”
先生曰：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。”
九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。”
先生曰：“然。他心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗处，用功久当见之。”
【译文】
九川又问：“陆象山先生的学说怎么样呢？”
先生回答说：“在周敦颐、程颢之后，还是数象山先生最得圣道，只是粗糙些。”
我说：“看他论学，篇篇都说出骨髓，句句都是针砭膏肓，没觉得粗糙啊！”
先生说：“是的。他在心体上下过功夫，与只在文字上揣摩先贤意思，在文字上探求学问的人，自然不同，但是仔细看看，有粗糙之处的。你用功时间再长些，自然就看得到。”
【浅谈】
1、其实说出心即理、致良知的是明道先生程颢（即程朱理学，程颐的哥哥）和陆象山（陆九渊，字子静，自号象山翁），所以说先生的学说不是凭空想象，是有出处的。
2、先生的最大贡献是知行合一，这是心即理和致良知的途径，否则如何证明心即是理、如何依良知而行？一切总要有抓手。知行合一的具体内容包括事上磨、诚意、立志、谨独。这四条缺一不可。
3、“心即理、知行合一、致良知”这三个是理论，“诚意、立志、谨独、事上磨”这四个是实打实的实战。其核心归于孟子的心之四端，生命情感的本真。
4、良知人人都有，只是太多人如乌云遮住了太阳，被蒙蔽了。而致良知的这四步就是试金石、指南针、加速器。如照妖镜般，一切是非良善自然彰显。致良知之妙如人饮水冷暖自知，不可言尽。
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