学佛之人，于三皈，五戒，十善诸义，既已明了，当竭力敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。尤当注意者，任作何事，须凭天理良心。如作医生，有良心者，救人危急，当可大积阴功。无良心者，可使人轻病转重，从中渔利，良心丧尽，定得恶果。清苏州孝廉曹锦涛，精于岐黄，任何险症，无不著手回春。一日，欲出门，忽有一贫妇跪门外，泣求为其姑医病。谓家道贫寒，难请他医，闻公慈悲为怀，定可枉驾为治，曹公遂为往治。曹公归后，贫妇之姑枕下，白银五两，不知去向，想为曹公偷去。妇登门询之，曹公即如数与之。贫妇归，其姑已将银取出，妇大惭愧，复将银送还谢罪。问，公何以自诬盗银。曹公曰，我欲汝姑病速好耳，我若不认，汝姑必定著急加病，或致难好。故只期汝姑病好，不怕人说我盗银也。其居心之忠厚，可谓至极无加矣。所以公生三子，长为御医，寿八十余，家致大富。次为翰林，官至藩台。三亦翰林，博通经史，专志著述。孙曾林立，多有达者。彼唯利是图之医，纵不灭门绝户，则已微之微矣。易曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。所谓余庆余殃，乃报在子孙者。本庆本殃，乃报在本身者。余庆余殃，人可见之。本庆本殃，乃己于现生，及来生后世所享受者，世人不能见之，天地鬼神佛菩萨，固一一洞知洞见也。须知本庆本殃，较之余庆余殃，大百千万倍。故望世人，努力修持，以期获庆而除殃也。曹公甘受盗名，救人性命，而善报在于子孙。若自己更能替子孙念佛，求三宝加被，令子孙亦各吃素念佛，善报当在西方矣。
上海护国息灾法会法语 第八日
如诚法师译
学佛的人，对三皈、五戒、十善的意义，既已明了，就应当尽力做到防止邪恶，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行。尤其应当注意的是，无论做什么事，都要凭天理良心。例如当医生，有良心的，解救他人的危急，就可以大积阴功；而没有良心的医生，或使他人的轻病加重，从中渔利，丧尽天良，必定招致恶果。
清朝苏州的举人曹锦涛，精于医术，任何危险病症，常常能妙手回春。有一天，他正要出门，忽见一个贫穷妇女跪在门外，哭着哀求曹公给她的婆母治病。她说，因家道贫寒，无钱请别人看病，因听说先生慈悲为怀，一定能够亲自去为婆母治病。曹公就前去给她的婆母诊治。看完病，曹公就回家了，而这时贫妇的婆母，发现枕头底下的五两白银没有了，她们猜想一定是曹公所偷。这个贫妇就找到曹公门上，责问他为什么偷婆母的钱！曹公听罢，没有一言辩解，立即如数将白银给了她。等到贫妇回到家，她的婆母已经找到了这五两白银。贫妇大感愧悔，赶紧把银两送还谢罪。她问曹公说：“先生，您为什么承认自己偷走了银两呢？”曹公说："我是想让你婆母的病尽快好转，如果我不承认偷银子，你婆母必定着急，病势必定加重，还可能因此难以治好了。所以，我只希望你婆母的病快好，所以就不怕别人说我偷银子了！”曹公的居心仁厚，真可以说是无以复加了！曹公所生的三个儿子，长子是御医，年寿八十多岁，家道大富。次子是翰林，官做到藩台。三子也是翰林，博通经史，专门从事著述。曹公的曾孙很多，有许多富贵显达的。而那些唯利是图的医生，纵然不灭门绝户，也已经衰微到极点了。《周易》中说：积修善行的家族，必定留下许多庆祥；积累恶行的家族，必定留下许多祸殃。所谓余庆余殃，这是报应在子孙身上的，本庆本殃，才是报在本人自身的。余庆余殃，是世人可以看见的。而本庆本殃，就是自己或在现生，或来生后世所享受的，这些世人就不能都看得见了，而天地鬼神佛菩萨，却是知道得清清楚楚，看得明明白白。又须知本庆本殃，比起余庆余殃，更大了百千万倍。因此希望世人，要努力行善修持，以期获吉庆而除祸殃啊！曹公甘愿承受偷盗的恶名，是为了救人性命，善报在子孙。如果他自己更能够替子孙念佛，求三宝加被，令他的子孙也都吃素念佛，那么善报就应当在往生西方极乐世界了！
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