【读经典】
故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。
简单翻译下：对比前面的商朝和周朝；中间的燕国和宋国，每一个国家的衰亡，都是臣子们用这种方式造成的。所以英明的君主蓄养臣子的时候，应该完全依照法律处理，使用各种手段使他们行事端正。
故不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫，社稷将危，国家偏威。
简单翻译下：所以不赦免死刑的罪犯，也不宽恕减轻刑罚。随意赦免死刑的罪犯，宽恕减轻刑罚，君主的权威就会被胡乱地使用，国家就会处在危险之中，君主的权力也将被不法之臣所取代。
是故大臣之禄虽大，不得藉威城市；党与虽众，不得臣士卒。
简单翻译下：因此即使大臣们的俸禄很优厚，也不能让他们凭借城市来增长自己的威势；即使他们的党羽众多，也不能让其形成自己的军队。
故人臣处国无私朝，居军无私交，其府库不得私贷于家。此明君之所以禁其邪。
简单翻译下：在朝廷里的臣子们不能私自形成小的朝会；在军队中的臣子不能私下里有其他交往；对于仓库里的钱财宝物，不能私自转借给他人，这是英明君主防止奸臣贼子的方法。
是故不得四从；不载奇兵，非传非遽，载奇兵革，罪死不赦。此明君之所以备不虞者也。
简单翻译下：臣子们有四个不允许：不能乘坐有随从的马车；车上不能携带任何兵器；没有指令不得入宫；没有紧急事情不得入官。如果车上带有一件兵器、一个兵士，判处死刑决不赦免。这是英明君主以应付攻击或躲避意外的准备措施。
【谈心得】
韩非通过“上比之殷周，中比之燕、宋，莫不从此术也”，得出结论：“是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备”，就是说君主在蓄养臣子时，要完全依照法律办事，用律法来规范君臣关系，同时还告诫君主对于臣子要立足于防备。
同时对具体的刑罚给出了自己的态度：“故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是谓威淫”，就是说不赦免死囚，不宽宥罪犯，否则威势散失。这也是法家思想被后世诟病的地方，当然韩非是从稳固君权的角度来看待刑罚的，认为人的威信总会有下降的时候，只有确定的律法才会长久！
一旦君主的威严散失，就会“社稷将危，国家偏威”，这就是很严重的结果了。对于君主来说，最大的危险与灾难莫过于国亡权落，韩非提到的这个结果是君主们决不能接受的。
韩非接着提出了限制臣子权势扩张的方法“是故大臣之禄虽大，不得藉威城市”，就是用律法明确规定，臣子不能用自己的俸禄或者赏赐，在自己的属地建立城市。
同时“党与虽众，不得臣士卒”，也就是对诸侯的私人武装进行了限制，坚决不允许臣子或诸侯拥有私人武装，自古军队对国家对君主的重要性，就如同生命一样，决不可马虎。
后面还有更细节的规定：“故人臣处国无私朝，居军无私交，其府军不得私贷于家”，就是说在朝堂上不私结；在军队中不私交；对于财务不私贷，这是臣子们在朝为官要遵守的职场规矩，“此明君之所以禁其邪”，也是明君禁止奸臣贼子的方法。
韩非依法治国的思想，对臣子们的依法管理非常精细，设计了臣子的“四不”原则，也就是“不载奇兵，非传非遽”，一不能带士兵随从；二不能带武器；三没有指令不得入宫；四非紧急情况不得入宫，这些都是为了确保君主的安全，防止不测的发生。
这个律法规定是韩非高超智慧的体现，从源头消除君主个人的安全隐患，实际上类似的规定现代社会也还在用。士兵、随从和武器，绝不是平常人能够随意拥有的，这是君臣关系的根本基础，“此明君之所以备不虞者也”，也是明君需要时刻防备的！
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