《文言传》里的元、亨、利、贞

每个时代都有很多人在研究《易经》，从伏羲氏，周文王，再到孔子，《易经》是经过很漫长的时间，慢慢孕育，再经过长时间的考验，是集体创作的，不是个人的创见。

《文言传》里的元、亨、利、贞

元、亨、利、贞为《易经》四德，取自于自然界植物的生长过程，象征初始、成长、收获和收藏。

元者，善之长也。

元和仁是分不开的，就是人一开始就要讲良心。

每个人都需要空气，那么你需要空气，别人也需要，所以说一个人是不可能把空气都吸光了。那也不能说，你自己不要的地方，就去污染，每个人都要去爱惜环境。

每个人都要让自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天爷给我们的这口气。

亨者，嘉之会也。

亨是什么呢？就是我们大家在一起，要互相照顾彼此尊重。

人跟人聚集在一起，动物跟动物聚集在一起，植物跟植物聚集在一起，万物聚集，我们才能过上美好的生活。

每个人都要个尽所能，而又各取所需，不能因为你自己有钱就什么事都不做。任何东西都要考虑到，别人也有需要，而不是只想，自己一个人独吞，否则，人一聚集就乱了，就不和谐了。

所以，当如今社会越来越多的人富起来的时候，我们就要去倡导，生活奢华和奢侈是一种不好的现象。

利者，义之和也。

义的意思就是合不合适，适不适合，合不合理，是我们中国人非常重视的。

义能够很合理，大家就会比较和谐，合理，就会口服心服，不合理的，表面上虽然不敢说，不方便说，不愿意说，但是心里有数，到时候就会找你麻烦了。

利其实就是老天爷对我们最大的考验。

赚钱其实是靠机会的，可是花钱就要靠智慧了。

在易经里，我们可以看到这八个字，“当用不省，当省不用”。就是指在该花的钱上面一定要花，但是在可以节省的地方，尽量不要去浪费。

因为整个地球的资源是有限的，地球现在有60多亿人口，我们要节约资源，杜绝浪费。

一个人如果把资源都囊括到自己的家里，利就不能和，大家就不能和谐。所以我们可以看到很多企业家，赚到钱后都会回馈给社会，也就是这个道理。有钱的人一定要想办法，去跟大家分享，去照顾那些比较贫穷的人。

贞者，事之干也。

我们说经得起利的考验的人就叫贞。

我们一直都要讲，做人要正直，而且要持久，很多人，在一段时间是很正直的，但是吃了亏以后，就觉得是因为自己正直才吃亏，其实不然。

人要靠自己，而不是靠环境，如果完全靠环境，那只能是受环境摆布，那是对自己的不负责。

所以说，人要出污泥而不染。

“曲则全”就是告诉我们，要走出那条太极线，走出那条弯弯曲曲的路。曲是直的必要过程，这也是易经里的智慧。

在中国社会做人会比较辛苦，也特别难，其中一个原因就是，中国人是特别想追求圆满的，所以也特别小心，而西方人只有是非。

中国人不是没有是非，中国人最痛恨的就是没有是非的人，但是当发生冲突的时候，中国人会告诉你，是非要分的很圆满，只要分的不圆满，那还不如不分是非。

一般人就没有这个概念，一味的坚持，对就是对，错就是错，所以最后都不会圆满，很多家庭矛盾都源于此，觉得有话要直说，不要拐弯抹角，也不管别人，有什么反应。

一个人正直不正直，其实跟我们想象的是有很大的差距的，孔子也曾费尽苦心去解释，但是如今，很多人都没有体会到贞的真意。

贞就是虽然自己很正直，但是也要考虑到别人，站在别人的角度去想问题，去说话。

一个人，最了不起的不是控制别人，不是教导别人，不是命令别人，还是发挥自己的影响力，而这种影响力是不分身份地位。

中国有句俗话，在夸奖别人时，会说这个人了不起，有两把刷子，这个就是指阴阳两把刷子，也就是告诉我们，要能刚则刚，能柔就柔，能高就高，该低则低，这就叫做能屈能伸，而中国人最了不起的就是能屈能伸，刚柔并济。

《易经》是在给我们启示，告诉人们应该如何处理社会关系，过一种更加合理的生活。