尧让位给许由，许由没有接受。尧让位给子州支父，子州支父说：“让我来做天子之位，我觉得也能做得来。只是，我现在身体不好，一直处在治疗当中，我现在根本没有精力去治理国家啊。”
天子之位，是多么的让人敬仰！但是，如果需要用损害生命的代价去换取，子州支父是不会答应的，任何一个有道之人都不会答应的。如果一个人为了求道，连高贵的九五至尊之位都不要，那么其他的一些诱惑又怎么会在乎呢！
道德经上说，“贵以身为天下，若可寄于天下；爱以身为天下者，若可托天下。”如果只看到天子的高贵，而忘却珍爱自己的生命，那么种人又怎么会真正的去爱护百姓呢？这种人在名利面前会轻易的倒下，为了名为了利，他可以不顾一切，又怎么会在乎百姓的生命呢！只有那种不爱天子之位的人，方可把天下放心的交付给他。
舜学习尧，也准备把天下让给子州支父来掌管，子州支父说：“我先前有病，只能够静养，现在刚好一些，根本没有多余的精力去治理国家。”
天子之位，荣华富贵享不尽，还受人尊敬。但是，如果要以损害健康作为代价，那就得考虑考虑了。有道之人区别于普通人的地方就在于此，有道之人不会考虑，他们一定不会选择名利，因为名利如泡沫，只在短暂一瞬。
舜让天下给善卷，善卷说：“我出生在这天地之间，冬天来了，我穿动物的皮毛；夏天来了，我穿葛麻做的薄衣。春天的时候，下地去耕种，身体手脚都会得到运动；等到秋天的时候，收获果实，足以养活我。日出而作，日入而息，没有多余的欲望，逍遥快活在这天地之间，我已经心满意足了。我要那天下干什么呢？哎，你啊，还是不够了解我！”
善卷没有接受舜的让位，在舜离开的第二天，就进入深山，从此杳无音信，再也没人能够找到他的住处。
舜又想到住在石户的老朋友，想要把天下让给他。石户那家伙说：“看你每天辛苦的那个样子，像是一只奔跑的怪兽，又像是生长茂密的树木，在拼尽全力的维持着。可动物需要休息，树木也有冬天，现在想要我去承担那份苦差，我不干。”
像是舜那样德行的人都没法完美胜任天子之位，谁还可以呢？石户的朋友于是打包全部家当，带着妻儿老小，去了海上的小岛居住，一辈子再也没有回来过。
庄子《让王》篇写尧和舜的让位，都只体现了被让者的反应。许由、子州支父、善卷、石户之农都是德高望重的隐士，他们都不约而同的拒绝了，他们的理由基本相似。
子州支父谢绝的理由是身体不好，难以扛起大任，说的还是比较委婉的。善卷则回复说，他是修道之人，对当前的生活已经心满意足了，对做什么天子根本提不起兴趣。石户之农则是直接以天子之位太过辛苦为由拒绝了。
你仔细看他们的理由，他们都是在找借口，不做天子，不去治理国家，是因为他们明白尧舜的追求，跟他们这种隐士的追求完全不是一条路子。尧舜追求的是名，是仁义，是道德制高点，而隐士们是知足常乐，无欲则刚，无为而治，顺其自然。
他们的拒绝，显然都没有戳破要害，反而回绝的那么柔和，甚至能够以拒绝的态度来对尧舜进行赞美。但显然这种赞美，对于不同人来说，听出的味道是不一样的。
庄子前面文章就有提到，道高一尺魔高一丈，对圣人或是道德的追求，会刺激盗跖和贪欲的诞生，名利是一种欲望，太执着于名利就会丧失自我，最终由神入魔可能只在一念之间。
我是两不相伤
蜻蜓点水 润物无声
拈花微笑 顺其自然
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