前言

1. 王阳明的了解应该来源于,高三暑假,因为一些原因看了<<明朝那些事儿>>, 对立面的 王阳明印象挺深的,种下了好奇的种子
2. 后边一直想仔细研读,在秦皇岛玩的几年,在图书馆看了 ,但是好像又没看,在重读看看

玩味

1. 朱熹认为 人需要通过对一样样事物的深入认知来积累见识,直到有一天豁然开朗,认识到终极真理,陆九渊却相信"宇宙"便是吾心,吾心即是"宇宙",终极真理尽在自己的心里,不必外求.

2. 古人所谓器与道,形而上者谓之道,形而下者谓之器,换言之,道是抽象的规律,器是具体的事物.譬如天平称重,天平是器,杠杆的力学原理是道,器是道的载体.

3. "怒" 在这里并非现代汉语里"宽恕"的意思,而是指将心比心,推己及人.忠以待己,恕以待人,这正是孔子推崇的"仁".

4. 学习圣人之道该怎么入手,是从忠恕之道入手呢,还是以博闻强识入手?陆九渊要从忠恕之道入手,由忠恕之道一通百通,自然而可以博闻强识;朱熹要从博闻强识入手,日积月累二领悟忠恕之道.

5. 人有四种与生俱来的善心,除了恻隐之心外,还有羞恶之心、辞让之心、是非之心,他们分别是仁、义、礼、智的萌芽.
   想起了高中地理老师说 的一句话,他觉得人之初性本惰.😄😄

6. 五经重点讲"礼",孔子重点讲"仁",孟子重点讲"义",
   朱熹重点讲"理",陆九渊重点讲"心",王守仁重点讲"良知"
   自己讲啥呢?

7. 格物

• 所谓"无善无恶是心之本体",意即心的本来面目或初始状态是一种宇宙一般的"空"的状态,并没有善恶之分。

• 所谓"有善有恶是意之动",意即当意念在心里发动之后,裹缠着私欲,这才有了善恶之分。

• 所谓“知善知恶是良知”，意即良知是判断善恶的唯一准绳。

• 所谓“为善去恶是格物”，意即扭转错误的意念，消除恶的意念，不断“存天理，灭人欲”，这就是“格物”。