《印度教学》理论介绍

《印度教学》

作者：韩妙第

 

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日期：2024年02月18日

 

《印度教学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2024年02月18日

 

一．种姓制

“种姓”一词原为“宗族”之意，宗族是以具有血缘关系的人们聚集在某一地理环境中开展生存、生活以及生计的一种社会单位。宗族的封闭性使村落产生分裂的趋向,而会社的跨界性却使村落产生整合的趋向。宗法，是指调整家族关系的制度，它源于氏族社会末期的家长制。古代宗法制度的略称。在中国古代奴隶制社会和封建制社会中，大夫、士以血缘关系为纽带构成的有尊卑、上下等级关系的社会政治、伦理体制称为“宗法制度”。如果两个或几个个体形成联盟，其集合的力量就能支配那些本来可以支配它们单个个体的个体。这种情况常见于灵长类动物社群，有时它们还按性别或年龄分为小群，受到较年长雄性联合的中央等级的支配。但是在古代印度，“种姓”这一宗族的概念在实际的使用中将不同宗族分别对待并制定出社会地位等级的“Jāti”（即种姓制度）。印度的种姓制度建设是以统治阶层为中心，将其他人群通过社会分工、职业为基础的群体进行划分，各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

二．非暴力

非暴力行动（英语：nonviolentaction），一种社会行动，以不使用暴力为宗旨，通过象征性抗议、公民不服从以及不合作等方式，来达成抗议者希望达成的目标。因而非暴力行动在参与社会的政治变革活动中拒绝使用暴力。而是将抗议、游行以及不合作作为斗争的方式传递抗议者的思想、理念以及诉求。自然，非暴力行动成为介于被动接受与武装斗争中的一种斗争形式。因此，“非暴力”行动在社会政治变革活动中，通常采用非暴力反抗、公民抗命或其他强大影响力等的不合作、温和以及和平等形式进行对抗暴力压迫。20世纪中叶以来，非暴力、非暴力抵抗等非武力手段为社会变革主要形式之一，也是推崇的政治与社会哲学理念。作为社会政治变革的实践，非暴力反抗与和平主义具有本质的差别。非暴力属于社会与政治变革，它违背压迫者的意愿和权力、非正义和不公正现象。

显然，“非暴力”是政治运动吸收了佛教、印度教中的东方哲学的精髓。努力以不合作的抵抗方式，温和以及平和的去感化暴力施加者。并且，由于非暴力运动本身的非暴力思想动机源自印度教古老传统中“戒杀”的原则，因此用“戒杀”的原则去怜悯暴力施加者的肉体以及生命。作为政治理念，常常描述非暴力为“平民政治”，从全世界范围和历史眼光来看，非暴力理念常涉及广泛的群众基础。如为争取印度独立，圣雄甘地领导的不合作运动；美国人权运动领袖马丁·路德·金领导的争取非裔美国人公民权利的斗争，还有就是1986年菲律宾爆发的人民革命(EDSA Revolution,1986)。另外，世界范围内有诸多文化和政治传统推崇非暴力的哲学思想，如亚伯拉罕诸宗教、源于印度次大陆的各个宗教等，佛教和印度教都反对任何暴力，主张以忍让和和平的方式解决一切争端，最终有了甘地创造性的印度民族独立的解放方式。所以，当非暴力战胜了暴力，就是人类政治权力获得和平更迭的开始。

三．诸神性

诸神的解释为众神灵，也就是说只要能量超强的事物都被尊为神仙。超强就是超越常规的强大现象。超常，意思是超过寻常；超出一般。高维的现象属于超常性的叠加现象。即在一个时空场域中将无数个要素进行叠加、集合以及荟萃，使得不同要素在此时空场域之中重重叠叠的累积在一起。显然，超常性指的是超越常理、常规、常态等的束缚，并且超越常理、常规以及常态的发挥出其内在的能源、能量以及能力等的多重属性。

 

四．印度教的定义性

什么是印度教？

“印度教”就是多神教，印度教中崇拜的神有3.33亿之多 。因而“印度教”教义繁多、复杂又无序。它既有崇尚神明的理论，也有一些无神论的思想。它既是一种禁欲的宗教，又是一种纵欲享乐的宗教，而在实际生活中，它又成了指导人们进行思想的哲学、生活的方式以及风俗的习惯。自然，“印度教”在其弘教、宣教以及传教中发挥出欲念性、利益性以及解脱性三大作用，同时又实现“印度教”的多功能、多样性以及多义性三大目的，更以自发性、偶发性以及触发性三大功能来凸显“印度教”的教义宗旨。

五．印度教的概念性

什么是印度教？

“印度教”是印度的国教，形成于2世纪左右，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教信仰产生出来的一个新教。“印度教”这一名称是当时的英国殖民者针对印度国家境内所有宗教进行归纳的一种泛称，这种泛称的依托就是凭借“种姓制度”建立起的诸神信仰。核心在于针对各种神仙的信仰本质就是“有利就用”的实用主义。自然，“印度教”的指导思想就是由综合性、平台性以及交织性组成。同时通过欲念性、利益性以及解脱性发挥出“印度教”的三大作用，并在弘教、宣教以及传教过程中秉持祈愿性、顺从性以及神仙性三大原则，而且通过种姓制、非暴力以及诸神性三大现象特征，精准凸显出“印度教”信仰中有神论、无神论以及一神论的三种类型。

结语：

在印度，重要的不是生活。而是在生活中不能缺失宗教信仰。因而在印度不管是城镇，还是乡村，是工厂，还是学校，从几岁、十几岁的儿童，到几十岁的老翁，他们同你交谈之间，一定会问“你信什么教？”当你回答不信任何宗教时，许多人甚至青年学生都会感到惊奇，和不可思议。以致作为一个印度人，信仰就是人们的生活，宗教就是指引人们生活、工作以及学习等的金科玉律。自然，印度这一国度中处处有神庙，村村有神池。任何行人只要路过一座神庙，便会停下来，转身跨进庙门，举手击几下吊着的小铜钟，然后在一个容器里放一些钱，接着双手合十，闭上眼睛，祈祷片刻。之后再继续赶路。倘若前边再遇一座神庙，又会重复一番。白天，在大街十字路口的庙内或路边的庙中，总有不少信徒赤脚盘腿席地而坐，全神贯注地听祭司向他们讲述各种神话故事。“印度教”在弘教、宣教以及传教等活动中无论如何有着不同的信仰对象，但是种姓制度始终不变。“种姓制度”裹挟着“印度教”将人们分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门的地位最高，其余种姓的社会地位依次降低。各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯，一般不能互相通婚。除了这四个种姓以外，还有一种被排除在种姓之外的人——贱民，即所谓“不可接触者”，圣雄甘地将贱民称为哈里真（意为神之子），印度独立后统称达利特（意为受压迫的人）。但是在近三千年的历史中，印度人民基于“戒杀”原则，使得底层民众始终能以非暴力主义与统治阶层忍辱负重的共存。开创《印度教学》理论就是从“非暴力”这一顺民的心理状态，挖掘出“印度教”与“种姓制度”的关联关系，从而构建起“印度教学”理论体系的逻辑系统、思想理念以及行为准则。原因在于“种姓制度”是使社会分隔、等级制度、饮食与社交限制、不同集团具有不同的世俗和宗教权利、职业世袭以及内婚制和顺婚制（即高等种姓的男子可娶较低种姓的女子，反之则被视为大逆不道）等社会现象存在的根源。也是“印度教”这一宗教信仰方式的存在基础。马克思认为：“这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加(男性生殖器)崇拜的宗教，又是扎格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”但马克思只是看到“印度教”这一宗教信仰的矛盾性、悖论性以及辩证性等荒诞现象表层。事实上“印度教”崇拜的三向神分别为：创造神梵天、保护神毗湿奴以及毁灭神湿婆。并且，“印度教”直接宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世，把“种姓制度”作为核心教义，要求教徒严格遵守“种姓制度”。所以，“种姓制度”构建起印度社会中不同人群彼此社会地位最典型、最森严的等级制度。并且，作为“印度教”教义的“种姓制度”仍然是印度历史发展历程中的不死鸟，至今仍然是印度整个社会迈向进步、强盛与发展道路上的一个巨大障碍。

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《印度教学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2024年02月18日

第一章：印度教学现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．印度教学概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）起源性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）简史性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．印度教学特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）种姓制┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）非暴力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）诸神性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．印度教学类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有神论┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）无神论┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）一神论┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：印度教学形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．印度教学思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）综合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）平台性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）交织性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．印度教学程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）矛盾性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）悖论性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）辩证性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．印度教学样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）创造性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）保护性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）毁灭性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

第三章：印度教学本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．印度教学原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）欲念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）利益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）解脱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．印度教学目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）多功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）多变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）多样性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．印度教学功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）偶发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）触发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

第四章：印度教学规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．印度教学原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）祈愿性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）顺从性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）神仙性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．印度教学程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）目的性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）实用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）福报性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．印度教学形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）虚空性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）现实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共存性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：印度教学价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．印度教学心理价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）轮回性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）转世性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）永生性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．印度教学思想价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）功利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）顺势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）迎合性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．印度教学实践价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）原始性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自然性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）唯物性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）