“坛”是古人用于祭祀“天”、“地”、“社稷”等的台型建筑。各种名称的“坛”也是古代城市的“标配”。
寿光县志上也有关于“坛”的记载，比如有“社稷坛”、“先农坛”、“风云雷雨山川坛”、“邑厉坛”。从这四个坛的祭祀功能来看，不外乎就是“风调雨顺”“国泰民安”。
今天主要说说“邑厉坛”。
嘉庆寿光县志记载:“邑厉坛在县东北制四面各广两丈，祭日春用清明秋用七月望冬用十月朔，岁凡三祭，俱以城隍主之，乡厉坛旧有一百三十二所，今俱废……”。
民国寿光县志记载:“邑厉坛在县城东北，小东关外北郊，皆明初建设，高宽各有定制，今祀典已废，遗迹仅存……”。
从“邑厉坛”的来历及作用来说，一般“厉坛”俗称“鬼魂坛”，府、州称“郡厉坛”，县称“邑厉坛”。建在州、县城的北郊，每年的清明、七月十五、十月初一，一年三次，由州、县长官亲自主持举行“祭厉”仪式，祭祀那些本地的无祀鬼魂。祭祀活动的前三天州、县长官要斋戒、沐浴、更衣后到城隍庙烧香，焚烧一道黄纸写的“告城隍文”。恳请城隍神发号施令，勾摄一境之内的无祀鬼魂，到祭厉的那天都到厉坛去享用祭品。
寿光城北有北坛村，（北坦村)现在已经是城中村了，前几年拆迁，成了楼房村。村名来历如下:“清康熙年间，李氏一族，居此地繁衍生息，人口兴旺，遂成村庄。初为“兴李村”，后因在县城北，该村西头建一祭台，形似“坛”，遂更名“北坛”。后“坛”字演变成“坦”，故名“北坦”。由此可见，村名中的“坛”就是“邑厉坛”。“坛”（壇)变“坦”应该是汉字简化的产物。
村庄有一株五百余年的古槐，古树名木保护牌上依然写着“北坛村”。
“邑厉坛”、“北坛村”以及“北坛村的古槐”见证了时代的发展和岁月的变迁，虽说“邑厉坛”已经无迹可寻，但它的厚重早已和北坛村融为一体。
前几年，我从“布袍宽的博客”上还见到过他所拍摄的邑厉坛石碑，它就躺在新建的北坛村的楼房区。
至于石碑近况，不得而知……
（邑厉坛石碑照片取自布袍宽的新浪博客，其余图文皆老卜原创）
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