于是乎贵道果立，贵名果白，兼制天下，立七十一国姬姓独居五十三人。周之子孙，苟非狂惑者，莫不为天下之显诸侯，如是者能爱人也。故举天下之大道，立天下之大功，然后隐其所怜所爱，其下犹足以为天下之显诸侯。故曰：唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。此之谓也。
隐，通荫。
从此以后，高尚的治国之道果然得以确立，周的美名果然显扬于天下，最终一统天下，分封的七十一个诸侯中，姬姓一家就占了五十三席。周文王的子孙，只要不是狂乱糊涂的，都成了显赫的诸侯，这样才是能够爱护自己人的表现。实行天下之大道，建立天下之大功，然后庇荫所怜惜和亲爱的人，最不济的也能成为显赫的诸侯。所以说，只有明主才能真正爱护他所爱的人，昏君一定会危害他所爱的人。
墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主之守司，远者天下，近者境内，不可不略知也。天下之变，境内之事，有弛易齵差者矣，而人主无由知之，则是拘胁蔽塞之端也。耳目之明，如是其狭也；人主之守司，如是其广也；其中不可以不知也，如是其危也。
守司：职责，职守。弛易：变动，变换。齵差：参差不齐。拘胁：胁制。
墙的外面，我们看不见；居里之外，我们听不见。但是君主的职责，远至天下四方，近到国境之内所发生的事情，不可不粗略地掌握。天下的变化，国内的事件，可能引起社会的变动和纷乱，可是君主却没有渠道及时了解，这是被挟制、被蒙蔽的开始。眼睛耳朵的功能是很有限的，而君主的职责却非常广泛，其间发生的事情，如果不能及时掌握，那就危险了。
然则人主将何以知之？曰：便嬖左右者，人主之所以窥远收众之门户牖向也，不可不早具也。故人主必将有便嬖左右足信者，然后可。其知惠足使规物，其端诚足使定物，然后可；夫是之谓国具。人主不能不有游观安燕之时，则不得不有疾病物故之变焉。如是，国者，事物之至也如泉原，一物不应，乱之端也。
牖向，窗户。
那么君主应该如何了解外面的世界呢？左右亲信，是君主督察远方、凝聚人心的中介，不可不尽早安排布置。所以君主一定要有值得信赖的左右亲信，然后才能治国。这些人的智慧足以帮助谋划国事，他们的美好品德足以为国家做出正确的决定，然后才可以治国，他们是治理国家的人才。君主不可能没有游玩享乐的时候，也不可能不遇到生病或变故的时候，而国家需要处理的事情就像泉水一样一刻也不会间断，有一件事情没有及时应对，就可能是祸乱的开始。
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