儒家的另一位大师荀子对“大人”也有明确的解读，他在《荀子·解蔽篇》说：“明参日月，大满八极，夫是之谓大人。” “大人”，是完备圆满的人，内心没有任何阴影和障碍，相当于圣人。
荀子说，天下的大道只有一个，圣人的心就是道心，因此圣人无两心，内心纯洁明净，没有丑恶，不会被任何事物所蒙蔽。
荀子认为，墨子注重实用，而不知礼教的作用；宋钘提倡寡欲，而不懂得人有贪婪的本性；慎到强调法治，而不知任用贤人；申不害醉心于运用权势，而不懂得才智的作用，惠施只擅长于逻辑辩论，而不了解社会现实；庄子只知天道，而不知人道。他们都被某一方面的事物所蒙蔽了，因此是仁智不完备的人。
只有孔子是仁智完备，内心不被蒙蔽的人，因此与周公、三王一样伟大。
套用王阳明的语言，孔子是一个回归了本心的人，一个能够致良知的圣人。
我们再换一个角度来看，什么是“大学”之“大”？
《易经》说：“大哉乾元”，宇宙最本质的东西，才可以称为大。
《道德经》说：“域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。”宇宙中只有四样东西可以称为“大”，即道、天、地、圣王。
《庄子·天地篇》说：“不同同之谓大。”能把所有不同的东西统一起来的东西，称之为“大”。
那么，“大学”就是最彻底、最本质的学问。
什么是“大学”之“学”？
儒家从来都认为“学”就是学做人，不是学知识，严格地说，是通过学习成为圣人。荀子说，学，就是学止。止，即使最终的理想和目标，即成为圣人；也是学习的标准、界线，学习不是一定要达到最终目标才算成功，学习成圣的过程本身也具有非常重要的意义，对绝大多数人来说都是这样。
因此，根据学习所能达到的程度不同，荀子把学习的结果细分为士人、君子、圣人。
简单总结一下，《大学》是学习成为圣人的学问，他的最高目标是成圣，即使不能成圣，也能使我们成为士人、君子。但为学必须立定成圣的志向，也就是王阳明反复强调的治学立志第一，正如孔子教导学生时说的：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。”
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