《道》——“道”，圣人之道

“道”，圣人之道。

圣人修身养性之道。

老子曰：“戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄监，能毋有疵乎？爱民活国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰，是谓玄德。”论述圣人注重内在精神道德的修养，抱一守静，尊道贵德，顺应自然，淡泊名利，这样才能只做到明白四达、成功遂事而谓我自然的玄德境界。

“天下皆知美之为美，斯恶也。皆知善之为善，斯不善也。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后相随，恒也。是也圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始，为而弗志，成功而弗居。夫唯弗居，是以弗去。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，以其无私邪！故能成其私。”以事物正反两方面的相互依存、相互影响、相互转换的对立统一关系阐述圣人退其身而身先、外其身而生存、以其无私而能成其私的修身处世之道。

“宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠，为下也，得之若惊，失之若辱，是谓宠辱若惊。何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，何患之有？故贵为身于为天下者，若可以托天下矣；爱以身为天下者，女何以寄天下？”老子在此以“宠辱若惊”再一次强调尊道贵德，注重内在精神道德的修养的重要性。唯有注重自身内在精神道德的修养，淡泊名利，才能够不受外在物质利益的诱惑，才能够做到宠辱不惊的境界，也唯有具备这种境界的圣人才能真正担负起治理天下的重任。

注：文中观点纯属止一个人一己愚见，不代表任何人及其思想。若有不是之处，请一笑置之！