神话（3）2019-05-27

神话（3）2019-05-27

中国神话中创世说的成分不多，古代中国人行事注重占卜、观天象，即使在重大事件时的牲祭也是一种泛神化的牲祭。甚至是只祭祖不祭神。中国人倒是很重视人与自然抗争中的超人之举，乐于传颂他们的伟大事迹，并在传颂之中加入神话的成份，形成中国式的人神共同体。禹与禹之父鲧就是这样的神。

中国人在遭遇厄运时，一会反省自我的言行，二会慨叹运之不济，而很少会归于神的惩戒，更不会归于自己在牲祭上对某神的怠慢、少礼。

中国神话在成长的初期即相遇了一种强大的思想————老庄之道，这是一种极端冷静的思想，老子说，为道日损，损之又损，直至无为。无为而无不为。老子在四十八章中说，求道就是要损减人之欲念，直至了无杂念，这时就没有不能完成的事了。道家学说盛行于世，神话就失去了滋生的土壤，这大概就是中国神话发育不良的主要原因吧。所以在中国，神与仙便依附在一起了，我们常说神仙，说得多了便以为神仙真的是一回事了。其实神的精神是昂扬的，仙的意念是内敛的，仙是山中之人，山上之人，脱世修为气重。在中国仙与道更近，仙风道骨便是一证。

中国神话一直在发展中，吴承恩的西游记，曹雪芹的红楼梦都是在为中国的神话世界开疆拓土，从中也可以看出中国神话是深受道与佛的影响的。

红楼梦中的神话世界寄生于中国古老的神话，但新创的内容却是前所未有，瑰丽无比的。神话平添了这部小说无限的神奇，小说又让中国神话增加了更为深厚的文学性。