《钱德洪录》
孟子和告子的不动心差之毫厘，却大不相同。
告子的不动心，是从设法让心不动角度，从外求。告子把心捉住按那里，反而起到反作用。性无善无不善，把这个观点看死，心为万物所感所产生，恶在心外，心和物分为两物。有了执着。
孟子的不动心，是从心原本不动角度用功，考虑集义，也就是存天理致良知，去私欲。修得圆满，没有不安处。孟子是认为万物一体，心即理，心即物。
心本来无善无恶，无需再去求无善无恶，只需存天理，致良知，去私欲。这才是真正的不动心。
同样一句话，不同的理解，结果千差万别。
《钱德洪录》
孟子和告子的不动心差之毫厘，却大不相同。
告子的不动心，是从设法让心不动角度，从外求。告子把心捉住按那里，反而起到反作用。性无善无不善，把这个观点看死，心为万物所感所产生，恶在心外，心和物分为两物。有了执着。
孟子的不动心，是从心原本不动角度用功，考虑集义，也就是存天理致良知，去私欲。修得圆满，没有不安处。孟子是认为万物一体，心即理，心即物。
心本来无善无恶，无需再去求无善无恶，只需存天理，致良知，去私欲。这才是真正的不动心。
同样一句话，不同的理解，结果千差万别。
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本文标题：阳明心学——不动心
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