曾看过一本书，名字叫《时间的低语》，很富有诗意的一个题目。之所以想起这本书，是因为，感觉在走过的岁月，虽然无声无息，但白驹过隙间，它却无时无刻不在“诉说”着。
由此也想到了著名散文家刘亮程的经典散文《今生今世的证据》。从出生到现在，走过的半个世纪。从童年进入青年再到当下的壮年，好像，过去的往昔并不遥远，还宛如昨日。在最近的写作中，也偶尔写过去了的那被尘封的岁月的故事，在这样的追溯中，往昔似乎也逐渐变得清晰起来。然而，生活中，那些随着岁月的流逝离去的亲人，似有以铁的事实告诉了我，岁月不仅是把杀猪刀催人老去，更如狂风巨浪把他们带走。然而，他们虽然离我而去，我们过往那些息息与共的生活与留在岁月的印痕，并没有随着时间流逝随风而去，反而是在那些挚爱的人的离开，更加深刻乃至亲切与清晰了起来，这是否是刘亮程在《今生今世的证据》中写到的那些我们在世界上留下的证据，证明他们曾经来过这个世界，来过我们的生活？难过有人说过，人的死亡并不是离去，真正的“死亡”，是人们把你彻底忘记，取消了你在人世间的证据，把你留存在这个世上的所有印记和痕迹都给抹掉。
而人在世间最好最长久的“证据”，应该是靠文字写作或者是精神财富保留，让人们永远去阅读并想起。这就是臧克家在《有的人》写到的“有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了”这些诗句的真正含义。或者说所谓的不朽，就是靠写作来保存人的精神价值，并永垂不朽地传之于后世。所以，人的躯体是会随着精神的死亡而腐朽化为尘土，而精神却能在写作中意文字的形体呈现并长存与世间。这也似乎很好地诠释了“实则虚也，虚则实也”的辩证关系。
腐朽、存在或者世间的一切都是建立在时间这个大背景下的。没有时间也便没有一切，然而，一切都会在时间中腐朽，这是虚实的辩证关系，或者说在客观的规律中，一切的一切都在时间中无声无息地“低语”，或以特定的形式走过，不以人的意志为转移，它们在自身的自然规律里兴衰存亡，在既定的命定形式走完唯一的旅程。这本是万事万物的客观生命的共性——遵循自然，遵守客观规律。所谓情感上的喜怒哀乐不过是人的特定的关系上的事情，或者说是在时间之流中，他们关系的亲疏上不断累加所呈现的形式罢了。不管怎样，也无论如何，时间就是主宰一切的“上帝”。它无时无刻不在安排与“低语”中诉说你的一切，只是你很少时候去感知，或者因为世俗的忙碌里，熙熙攘攘的喧嚣中无暇倾听。
这是我们很多人的最大损失，把人活成了“非人”——物。就像那个陀螺在别人的抽打下，不停地旋转着，完全没有自我，更没有灵魂，只能在他人的抽打下运转。而这个“抽打”就是世俗的一切事务。没错，人必须现有一定的物质基础才能生存，所以，获得基本的物质生存能力，是不可或缺的，然而，如果一味地追逐无语，甚至穷奢极欲，那就是违背了人之于世追求幸福的初心和最终目的了。这对于我们当下的很多人而言，就是他们的基本生存状态，他们在时间之流中，就是被物质或欲望不断奴役的，成为一种种不同物质或欲望的奴隶。到头来，到人世匆匆走一遭，却感觉不到心灵的需要，或幸福的感觉。然而，这才是人的本质——精神的归属——灵魂的独立自由。
很多时候，因为，我们来到世间的时间长了，或者我们过于注重外在的追逐，从而忽视了自我内在的精神与灵魂。从而忽略了上帝赋予你的时间，乃至用时间来干什么用的了。从而失去了时间于我们最本质的功用，也没有真正去倾听它的“低语”。
然而，本质上讲，生命即时间，或者更准确点说是认真聆听在时间之流中，你自我深处那些于时间洪流中的生命之“低语”。
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