在了解马克思主义世界观之前，必须先明确世界观是什么所谓的世界观，就是人们对于世界的总的看法和根本观点。对于世界的看法每一个人都有。但是真的能够上升到哲学层面上的世界观，并不是每一个人都能有。哲学是从总体上把握人与世界关系的科学，因而只有能够把握一般本质与普遍规律的世界观，才能够构成哲学的一部分，哪些片面化，碎片化，非体系化的世界观是无法成为哲学的。
马克思主义之前，哲学层面上对于世界的把握或多或少都有一些缺陷，依据对于哲学第一问题的回答，可以分把哲学划分为唯心主义哲学和唯物主义哲学，唯心主义哲学，认为意志大于物质意志，决定于物质。而唯物主义则相反，认为物质决定于意识，意识属于物质的延伸。从总的观点上来看，物质并不需要意识，也并不依附于意识产生，所以唯心主义在总的观点上是错误的。虽然唯物主义在总的观点上是正确的，但是在事物的联系和唯物主义反观与唯物主义历史观的统一当中，依然有很不足之处。
唯物主义的发展历史大致可以划分为三个阶段，第一阶段为古代朴素唯物主义阶段。不负唯物主义的代表人物有泰勒斯赫拉克利斯，中国哲学家有老子庄子等，古代朴素，唯物主义哲学是人类思想史上的一大进步，这些哲学家克服了愚昧的宗教与迷信，开始以唯物主义的眼光审视这个世界。在朴素唯物主义的最大缺点在于，虽然能够认识到物质之间的相互联系，即物质运动的永不停息，但不够系统，不够全面，而且错误的将单个或几种物质认为是世界的本源，犯了以物质形态太代替物质的错误。而且绝大多数的朴素唯物主义仅仅能在自然观当中坚持唯物主义的立场，在历史观当中依然非常容易滑入唯心主义的陷阱。唯物主义哲学发展的第二阶段为近代形而上学唯物主义，形而上学，唯物主义伴随着原子的发现而逐步形成，该观点认为，原子为世界的本源，但却否定了是世界中各种物质的相互联系，以孤立，片面，静止的观点看待世界。随着科学技术的不断发展行近代，随着科学的逐步发展，比分子原子更小的物质单位逐步被发现近代形而上学唯物主义的理论根基也被摧毁，由于近代形而上学唯物主义片面的看待事物使形而上学唯物主义很难经得起唯心主义的进攻。唯物主义发展的第三阶段为辩证唯物主义和历史唯物主义辩证唯物主义的基本观点为发展的观点，矛盾的观点，整体与局部的观点，所谓的发展的观点就是肯定事物是永恒发展的，所谓的发展就是新事物不断取代旧事物的过程，新旧事物之间的区分并不在于出现时间的前后，其形式的表达，而在于是否符合社会的发展趋势，为的就是我并不是出现时间较早的事物，而是随着时代的发展，已经逐步不再适应时代。相比于新事物已明显落后，必将被新事物所取代的事物，而所谓的新事物，也不是出现的晚的事物，而是符合社会发展趋势。从旧事物母体当中酝酿拥有旧事物不可比拟优势的事物。新旧事物之间的转变并不是一帆风顺的，新事物往往要经过较长时间的持续斗争，才有可能战胜旧的事物，因而社会的发展进步规律是一个曲折型的的上升式发展，并不是循环往复发展。发展的观点除了新旧事物的划分外，在强调对于任何事物都不能片面的否定，也不能片面的肯定，强调辩证化的看待事物。矛盾的观点则是辩证唯物主义的基本观点，论的观点认为，事物之间的联系为对立统一，所谓的对立面就是事物之间的相互制约，相互斗争，其斗争性为绝对的，我为了统一就是事物之间，彼此以对方为条件对立的双方可以相互转换。整体与局部的观点，主要是分析整体与局部关系，对于整体而言，部分是其整体的组成部分，其关键部分定着整体的核心属性，而而部分则从属于整体。这便是辩证唯物主义的基本观点了，而历史唯物主义的的主要思想，也可以概括为三个部分，一、生产力决定生产关系，生产关系必须要适应生产力的发展，而生产力和生产关系所构成的经济基础决定着上层建筑，上层建筑必须要适应经济基础。二、社会存在决定于社会意识，社会意识反作用于社会存在，社会意识有时候时会先于社会存在，有时候会落后于社会存在。所谓的社会存在就是一切可以被人所反映的客观存在。三就是人民群众是历史的创造者，在人类历史进程中具有主体性作用。
辩证唯物主义和历史唯物主义便构成了马克思主义完整的世界观，是我们必须要始终坚持的哲学观点。
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