耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”
马可福音9章23节
神原本可以选择许多不同的，毋庸置疑的方式来向人启示祂自己。使徒保罗指出，神可以用智慧吸引所谓的知识分子。但是，祂拒绝让智慧代替信心，使其成为人们得救的方法。
世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
（哥林多前书）1章21节
换句话说，神的智慧就是不让“智慧”成为我们认识祂的手段。神本来可以用神迹奇事来作工，祂有时也确实用神迹奇事来建立我的的信心（徒13：12）。但是，不管你喜欢与否，保罗说，神将信心（即相信福音）规定为人们得救的唯一途径。我们通过传道、教训和见证来传播耶稣为救我们死于十字架的好消息，以此作为人们认识神、建立信心的手段。对于那些博学、有文化、世故的人而言，我们所讲的信息是愚昧的，是说不通的。
神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
（哥林多前书）1章27一29节
这才是神的观点。对我们而言，这是没有道理的。不仅如此，神还用至高的主权，拣选和呼召世上那些比较不起眼的人，令他们悔改归向祂。祂定意挑出哪些人，给世故者一个轻视基督信仰的理由。你肯定想过，神可以挑选富人、名人、智者、哲学家、科学家、有学问的、有教养的、贵族和皇室成员。但不单是拣选这些人，事实恰恰相反：神也特特拣选那些社会各个阶层人士和平民百姓，以及那些没有社会地位被轻视遗弃的人。“祂愿意万人得救。明白真道”（提前2：4）。不愿一人沉沦。
可见你们蒙召的，按照肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了了世上软弱的，叫那强壮的羞愧（林前1：26一27）。
神这样做让人明白：
1．不让得救的人自夸。
2．神的价值观与人的完全不同。
3．神的主权性护理是自由的，丝毫不受人的影响。
一、表明人人平等的真理。二、是指只满足于这世界中所得权利的人，必有神的审判临到他们。
从神定意让拿撒勒的童女孕育神子的那一刻起，这就是祂的做法。祂从一个没有好名声的小城里拣选了一个不知名的童女。耶稣出生后，神拣选让牧羊人最先去拜见基督。耶稣开始他的事工后，拣选了一些最不起眼的人做他的门徒。平民百姓喜欢听他讲道，他还吸引罪人（而非“义人”）与他同处。这些都激怒了那些掌权者——撒都该人和法利赛人。而且，耶稣复活后不久，首先是向抹大拉的马利亚显现（16：9），她是一个名声不好的皈依者，，即使有人肯相信她说的话，也是极少数！
在天上就失去机会了
但要确知，耶稣再来时，在天上与主同在时，在地上的信心将失去机会。因为耶稣再来时，“他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭”（启1：7）。那些没有悔改归主的，包括位高权重的人、世故的人、卑贱的人、帝王和乞丐，看见耶稣的权柄和荣耀，都将毫无遮掩地哀哭。是的，他们将看见，所有人都要看见祂。你或许说，到那时他们必定会相信！但是，他们那时的相信不可以叫作信心。眼睛看得见的，就不是信心；那时已经太迟了，无法拥有真正的信心。
能够相信神，是极大的殊荣。在这个世界上，我们能遇到的最仁慈的事，就是神给我们时间去相信祂。不是凭你掌握的有形的证据来仰赖祂。神能对你做的最糟糕的事，则是拿走你获取真正信心的可能性（是人的不信疑惑而失去机会）。
这就意味着，如果神现在就回答你为什么祂会允许邪恶和苦难存在，那就拿走了你获得信心的可能性。所以，我们恳求你接受这一点，要因神没有回答你的问题而感恩。神若回答了这个问题，我们就不可能再有真正的信心。神没有给我们答案，是要恩待我们，给我们信心。
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