第二节 原文解读
第③小节至第⑥段小节，都是李焘对赵匡胤召赵光义进宫“属以后事”的分析、论证。这些分析、论证，与正文记载是有机的统一。如果李焘没有这些穿插这些分析、论证，难免让人产生误解。
我们逐一来看李焘是如何分析、论证的？
第③节中心意思：李焘引用文莹“斧声烛影原文”
第③小节原文大体翻译：（这是根据吴地僧人文莹的<续湘山野录>而改写，<国史>、<实录>都没有记载。笔者注：‘<国史>、<实录>都是宋朝官方修撰的史书，但有所区别，<实录>是官修当代编年体史书，<国史>是官修纪传体史书’。之后便是文莹的“斧声烛影原文”。）
第③小节解读：李焘为了将自己改写的缘由说清楚来龙去脉，《长编》卷十七不惜用很长篇幅，全部引用了文莹的“斧声烛影原文”。
第④小节中心意思：李焘猜测，文莹所记的神秘道士，可能就是张守真。
第④小节原文大体翻译：太祖不仅英武，而且洞达人生，通晓命理，万事看得透彻。文莹的记载，应该没有凭空捏造。然而文莹所说的神秘道士，没有姓名，莫非就是张守真？或者说还有另外一位高人？也有可能！因为文莹道听途说，因此不能完全说明白，比如“在西沼木阴下笑揖太祖”、“止宿后苑鸟巢中”、又说什么“十月二十日夜晴，则圣寿可延一纪”，怀疑都是好事者的添油加醋之说，不一定真实。文莹还说“太宗留宿禁内”，这也是谬误。太祖既然得病，怎么能够亲自登上太清阁？又怎能走出宫殿，到台阶前戳雪？现在我（笔者注：指李焘）稍加润色删改，以待考详。帝王临终遗命，是朝廷大事，可是《实录》、《国史》都没有记载，岂不是太可惜了？
第④小节解读：李焘在这一小节中，非常明确地指出，“太祖达生知命”！召赵光义进宫，就是临终前传遗诏，同时将润色删改文莹记载的原因也交代得非常清楚。李焘同时认为，帝王临终遗命，是朝廷大事，可是《国史》、《实录》对赵匡胤临终遗命没有记载，非常可惜，李焘因而综合考证各种史料，留下以上记载。
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