访林屋山

对这第九大洞天的探访显然准备不足。本来到苏州就是临时起意，来了后又遇阴雨，换酒店也花了些时间，所以对林屋山没有查阅更多资料就匆忙前来了。

这山其实是太湖中最大的一座孤岛,又名洞庭西山、苞山、包山、夫椒山等。何以叫“洞庭西山”呢？这里的洞庭与岳阳的洞庭湖无关。它的意思是说这山的位置在洞山与庭山之西。与之相对应的东山则与苏州陆域相连。

在上世纪九十年代中期，苏州市斥资建了太湖大桥，将长沙岛、叶山岛与林屋山岛连接起来，使得上岛可以直接坐公交了。刚下过雨，这天阴沉有余。透过车窗看到不远处的太湖水。灰白色的湖面正应了“烟波浩淼”的形容，但其中透露出压抑的情绪，似乎正在酝酿着一场风暴。桥孔很密，看来没有什么通航要求，所以周围没有见到一艘渔船。

如果说太湖石的特点是“皱漏透瘦”，那么这山就是一块硕大的太湖石，而林屋洞是其中的一个孔穴。这孔穴又包含了三个入口，分别是雨洞、旸谷和丙洞。上世纪七十年代因为采石，丙洞已失。现在人们大多从低处的雨洞进，高处的旸谷出。据说雨洞的高程比太湖水面还要低一米。如此一来，这洞给人某种感觉，像是它特别不爱声张，即使是在一座孤岛上，也要将自己深深地潜藏起来。而洞内其实别有洞天。

林屋洞因“顶平成屋，立石成林”而得名。徜徉其中，仿佛置身于龙宫。虽然不见有龙，但高低错落的石块留下的甬道分明就是龙行的痕迹。这些石块形态各异，且材质有些不同。绝大多数秉承着太湖石的特点，或婀娜多姿，或亭亭玉立，或静或动，或庄或谐，但也有少数扮冷峻状，犹如花岗岩一样岿然不动。当然，洞里还有钟乳石。只是和一般溶洞不同，钟乳石并没有借助灯光而特别出彩。

林屋洞素来被称做避暑胜地，但在冬天其实也很暖和，尽管它置于浩瀚的太湖水中。因为洞里河池众多，景区因地制宜地在不同地方做了荷花仙鹤之类的造型，还做了一道水帘。结合现代科技做了关于龙的水幕电影，规格瞬间提升不少。

这里的洞天福地文化由来已久。在洞外可见方正而显眼的摩崖石刻，上书“天下第九洞天”的字样，据说出自唐代张平阳的手笔。《真诰》中说这里是天后别阙，却又说天后是洞里的一位真君。而《天地宫府图》里则说这里由北岳真人所治。在道教文化里，男性修成的神仙通常被称做真人或者真君，女性则被称做元君或者夫人。所以，这位天后到底是男是女，似乎很不清晰。

在入洞前的平地上曾见着一座太岁殿。殿分两层，下层供太岁爷，上层主供斗姆元君，主打关于六十甲子的民间文化。而在出旸谷后顺着台阶到达的山顶，则供着道家最高神仙——三清。这是一座四层八角的阁楼。除了底层供有三清祖师爷以外，上面几层几乎闲置，纯为方便游客登高望远之用。而在这里环顾四周，的确可以将整个西山岛尽收眼底。岛上没有高楼，一座座灰白民居缀落在绿树掩映中。往东望，若是天气晴好视力又佳，不知道会不会看见对岸的东山景区。

这阁叫三清阁也叫驾浮阁。究其含义，大概是说这是一座漂浮在太湖上的岛屿。这让我想起了十年前去过的洞庭湖中的君山岛。据说它就是湖中漂浮的一块青草地，且与龙宫相通。想想两者有异曲同工之妙。

这山虽然不高，但游客们仍然嫌爬起来累，所以到顶峰的人寥寥无几。我特意到驾浮阁后面某处平台修建的亭中多歇息了会儿。虽然天无艳阳且周遭幽静，但心里似有暖阳相照。五脏六腑沐浴其中，让人不想动更不想离开……

2024.10.28