乞丐心态：乞丐不会和富翁攀比，只会和身边的乞丐攀比暨鲲鹏领读华杉讲透论语1305期

人类一思考，上帝就发笑，当你把你的竞争对手作为主要的参考对象、攀比对象之后，你就抛弃了使命感，抛弃了历史赋予每一个人的源动力。

真正的伟大的人，有格局的人是要在历史中找自己的位置，眼睛盯着自己身后的未来，要死而不亡，给这个世界留下点什么，持续产生影响和贡献。

同时我们还要控制自己的情绪，我们总是羡慕别人，或敌视别人，加起来就是“羡慕嫉妒恨”，这是最糟糕的情绪好恶。

企业经营也是一样，要盯着消费者，把自己的产品和服务做好（这是义），不要老盯着所谓的竞争对手，要超过谁（这是羡慕），或者要打败谁（这是仇视），这都是心不正。

金句摘要：

01、攀比财富是这世上最可怜之事，我将之命名为“乞丐心态”。为什么叫“乞丐心态”呢？就是那个著名的故事，乞丐不会和百万富翁攀比，他只跟旁边那个乞丐攀比。所以当我们攀比时，都是先排除一大堆自己比不了、没资格比的人，然后再选择一个攀比对象，咬着劲儿比。那不可怜吗？

02、有人拿攀比当动力，那是因为他没找到更大的动力。这动力就是使命感。

03、什么叫有志之士？有志之士就是有使命感，知道自己要做一个对社会有用的人、有价值的人、有贡献的人。所以聚焦于自己的使命和责任，内心坚定，生知安行，与天地对话，在历史中找自己的位置，眼睛盯着自己身后的未来，要死而不亡，给这个世界留下点什么，持续产生影响和贡献。

04、我们总是羡慕别人，或敌视别人，加起来就是“羡慕嫉妒恨”，这是最糟糕的情绪好恶。企业经营也是一样，要盯着消费者，把自己的产品和服务做好（这是义），不要老盯着所谓的竞争对手，要超过谁（这是羡慕），或者要打败谁（这是仇视），这都是心不正。

以下为正文：

我们需要攀比的不是财富，而是自身的进步

原文

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

华杉详解

孔子说：有志之士，既然有心追求道，却又以自己衣食之奉不如他人为耻的，那就没必要跟他谈论道了。

有志于道是什么呢？就是有自己的追求，有使命感，知道自己是干嘛的，能踏踏实实干自己的事儿，不和别人攀比。

攀比财富是这世上最可怜之事，我将之命名为“乞丐心态”。为什么叫“乞丐心态”呢？就是那个著名的故事，乞丐不会和百万富翁攀比，他只跟旁边那个乞丐攀比。所以当我们攀比时，都是先排除一大堆自己比不了、没资格比的人，然后再选择一个攀比对象，咬着劲儿比。那不可怜吗？

有人拿攀比当动力，那是因为他没找到更大的动力。这动力就是使命感。

什么叫有志之士？有志之士就是有使命感，知道自己要做一个对社会有用的人、有价值的人、有贡献的人。所以聚焦于自己的使命和责任，内心坚定，生知安行，与天地对话，在历史中找自己的位置，眼睛盯着自己身后的未来，要死而不亡，给这个世界留下点什么，持续产生影响和贡献。

这样的人，眼里哪看得见隔壁张老三买了什么车呢？如果他来跟我谈论隔壁张老三的新车，我还跟他论什么道呢？

君子心中只有义，没有羡慕嫉妒恨

原文

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

华杉详解

“适”念敌，是敌视。“莫”同“慕”，是羡慕。

君子对天下之事，没有什么存心敌视的，也没有什么倾心羡慕的，只以义为标准。

这是接上文的“耻恶衣恶食者”，羡慕别人比自己有钱。君子不羡慕别人，更不会嫉恨。心中有自己的追求和义理的标准，坦荡光明，平和安心

这里说明一下，这一句我的理解和朱熹不一样。朱熹注，“适”是《春秋》中“吾谁适从”的“适”，“莫”是不肯，“比”是从。

他就解到这儿，如果我们把他的解翻成白话文，就是：“君子对于天下的事，没有非要怎样干，也不会禁止怎样干，一切以义为标准。”

朱熹接着记录了谢时的一段注解和评论：

“适”是可，“莫”是不可。无可无不可，没有道理规矩，那不是猖狂恣意吗？这是佛家的所谓心无所住而能应变之说，儒家圣人怎么能这样呢？圣人之学，于无可无不可之间，有义存焉！

谢时提出了问题，又强行把圈画圆了。但读起来怎么也不太顺溜，不太让人服气。

清儒刘宝楠在《论语正义》中重新训诂，解读了这一句：“适”（繁体写作“適”）就是敌，是仇敌的意思。“莫”，是羡慕。无敌无慕，“义之与比，是言好恶得其正也”。不敌视谁，也不羡慕谁，一切以义为标准，所以情绪好恶，都得其正。

拿贫富来说，我既不羡慕别人富，也不仇富，只以义为标准。

得其正，致中和，就是中庸之道。

我们总是羡慕别人，或敌视别人，加起来就是“羡慕嫉妒恨”，这是最糟糕的情绪好恶。企业经营也是一样，要盯着消费者，把自己的产品和服务做好（这是义），不要老盯着所谓的竞争对手，要超过谁（这是羡慕），或者要打败谁（这是仇视），这都是心不正。

本文领读：

王鲲鹏

华与华方法粉丝圈发起人

鲲鹏咨询创始人