术与道

人仅有小聪明或者脑子比一般人好使，并不能保证他度过有意义的人生。有时候单纯的小聪明加脑子好使，反而会让人和幸福的真谛呈加速度地背道而驰。

这是因为术为表，道为里。聪明与否仅仅是术的层面的表现，它们体现在手法的高低，而对于是非的判别、道的遵守与把握，则要讲究悟性，需要切入事物的源头、底层与本质。

道述说着世事的是非，道的有无与得失，才是人的选择与言行是否正确，是否可以给社会带来真正进步的关键。

想当初清朝的慈禧太后，她因选秀入宫为妃开启了有开挂机会的人生，在被封懿贵妃后，又荣幸有机会参与朝政，直到达后来排除异己后垂帘听政，居一人之下万人之上。从此人步步高升的艰难路途讲，她不可谓不聪明，也不可谓不努力，想必脑子比其它妃子好使不知多少倍，后来也成就过短暂的“同治中兴”。

至于清朝最终在她手中没落的根本原因是，当时的整个国家，无论是她还是她下面的臣子和国民，绝大多数都思维僵化，眼界封闭，故步自封，科学理性知识近乎空白，对于当时世界的新潮思想更是一无所知，思想观念落后世界发达国家几百年，更不用说如何对比、辨别与取舍了。

试想用极其封闭落后的理念与办事方法程序等，去论断世事的是非，去操纵洋务运动引进的新器物，就好比用马匹牵引蒸汽火车，哪有不败不贻笑大方的道理。

大千世界因道而生，因道而行。世界之道在科学、理性、精致加不断自我反省的理念中闪现，在对于看不见之事物与事理的洞见与领悟中获得。道代表着事物之间的对立统一关系与是非。

那些被大部分人认为是“无用”的、由古今中外先知们发现和发明的，阐述各种世界运行规律的思想和科学原理，就揭示并表现了世界和宇宙之大道。

如果不懂得天下大道的妙趣，甚至强烈地排斥它们，那么人不但读不懂现代社会与当今世界，更是会因为不识人性，不懂社会经济运行规律而看不明白周围的人与事，最终会和世界的变革与进步潮流格格不入。

想当初三国时期的杨修，此人就是因为自持其小聪明，脑子好使，却看不懂人性的自私和帝王统治的逻辑。有次他把曹操的口令“鸡肋，鸡肋”错误联想成“味同鸡肋”，结果不顾战场实况，擅自出离规矩下令退兵而引致杀身之祸，这部分是因为当时游戏规则的落后与黑暗，部分也是因为他的持才傲物以及自以为是。

至于有关道的得失与执掌，也并非我们一定不如洋人。西方也并非始终走在正确的路上，他们走过的弯路也同样有很多，也发生过太多的生灵涂炭、血流成河的战争与激进革命。西方人也有西方人的愚蠢，比如当今有些地方明明可以更多依靠市场之看不见的手，去推动全球合作共赢发展的，却依然念念不忘武力崇拜，以至于偏离了人间的正道。

只是西方跟东方的区别在于，西方人思考涉及的领域和范围更加精致与宽广，因为他们在社会生活的方方面面已经有了一一对应的、可供参照的理论体系，他们的这些理论体系，离开道的距离，要比我们近得多，也就是说他们用来解决问题的工具比较先进与齐全，所以纠偏和修正错误的概率大，也要比其他地方相对容易一些。

而我们这里长期以来不重视事物的源头、底层与本质的追究与研究，在儒释道三者之间，于当今社会更管用的也仅是道家的框架或工具箱，用起别人提供的众多工具来，有点挑花了眼无所适从，开始也不一定掌握使用技巧，加上我们的术过于投机取巧且尘垢枇糠，无法跟他们的工具相匹配，不能得心应手地应用这些工具。