逐字稿
孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。”
孟子说的这个无名指，是所有手指里边最没有力量的一个手指，也没有什么用。你别看小拇指它很细，但还能干很多事。无名指很难做事，所以无名指基本没什么用。
孟子说有一个人的无名指“屈而不伸”，伸不直，总是弯的，这个不是什么疾痛害事，不是什么要命的事。“如有能伸之者”，他听说秦国有一个人，有办法把这个弯曲的手指扳直，“则不远秦楚之路”，不管是秦国还是楚国，多远的路他都要去找。
干吗呢？“为指之不若人也”，就是他觉得我这个手指跟别人不一样，没别人好。因为这么一点小事，秦楚之路他都愿意去，走过去，然后找人求教，把这个手指掰正。
“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”一个人的指头不如别人，他会觉得内心不好意思，会觉得讨厌、不喜欢。“心不若人，则不知恶”，你的心没有别人好，你的心跟别人境界相差很多，你却完全不知道羞耻、不知道这件事情值得你担心。
“此之谓不知类也。”什么叫不知类？就是分不清轻重，完全不知道轻重缓急，根本不知道哪个重要、哪个不重要。这句话在我们今天一点都不过时。
各位你们看短视频平台，你会发现平台上那些吸引眼球的东西，都是在跟你讨论一些不重要的事：谁比谁多了多少粉丝，谁比谁多挣了多少钱，怎么样能够快速地获得多少钱，各种乱七八糟的东西。人们的眼睛只能够看到手指弯曲这样的事情，人们看不到内心，人和人之间有什么样的差别、有什么不一样。
所以，为什么大众所看到的都是手指弯曲这样的事？这里边有一个原理，来自我们讲过的《疯传》那本书。大家能够看到疯狂流行的东西，往往是因为具有可视化特点，就是能看见。你拿了一个手机比我拿的手机好，我一眼就看见了，因为可视，所以人们就愿意在手机上拼命，再没钱也要想办法买一个好的手机，因为能看见。
但是你说你的美德比我好，对不起，看不见。所以美德这样的东西非常难以流行，但是手机、汽车、鞋子特别容易流行，这是第一个原因。就是可视化导致了大部分的人看不到内在，只能够看到外在。
第二个原因就是人们的心理问题。在《思考，快与慢》那本书里边，诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼讲过，人们为了补救性的东西，愿意花特别多的钱。手指弯了，我要把它掰直，这是一个补救性的东西，我要花很多钱去做这件事情。
但是，假如你今天告诉他说，我教你一招，让你的手指可以不弯。对不起，十块钱也嫌多。如果你要告诉大家说，我们学点东西，将来能够尽量减少得癌症的概率。但因为人们不知道自己会不会得癌症，所以你告诉我这样能够减少得癌症的概率，我估计这八成是骗钱的，是割韭菜。
只有当我真正得了癌症以后，你问我要多少钱我都愿意花，所以人们在于预防性的事件上是不愿意投入精力的。但是对于补救性的事件，特别愿意投入精力。
那学习美德、学仁义、读书这样的事情就是预防性的工作。我希望大家读了书以后，不要产生那么多的悲剧，但是我们这个市场上真正能够赚到大钱的人，都是我知道你身上发生了这样的悲剧，现在我请你向我交钱，我来帮你解决。推广阅读绝对不是一件容易的事情，因为大家看不到，大家更容易看到的是你赚了钱，但是大家没有看到你做了什么样的事情。
孟子在那个时候就发出了这样的感慨：人们为了矫正一个无名指，多大的代价都愿意付出，但是我想劝你们修正自己的内心，你连听都不听。这是孟子当年的感慨。
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