趣说大胡子（1）

在一个装修很不错但现在却很破旧的小屋里，一个大胡子坐在一张桌子前，桌子上摆了一张纸，大胡子拿一支笔在纸上写写画画。

正在这时响起了敲门声，大胡子没有停止自己手里的动作，只是应了一声：“门没锁。”

很快，门外两个男人走了进来，没等大胡子招呼，就在他面前坐下。

其中一人开口道：“请问马克思先生，您的稿子什么时候能写完呢？住在不远处的另一个大胡子都已经交稿了。”

大胡子头也不抬的说：“两个月以后。”

询问的人笑了笑，“两个月以前你也是这么说的。”

大胡子没在吭声。

这次换这个人的同伴开口，“其实我们已经预料到您会这么回答，所以我们这次来还带来了B计划。”

“怎么说？”

“在完整的稿件出来以前，我们可以先聊一下其中的一些关键问题。我问，您答，我们再整理出版一个简化版的小册子。”

“出版这个小册子会加稿费吗？”

“会。”

“那来吧。”

说完，大胡子终于停下手中的动作，看着坐在对面的这个人，这个人从怀里拿出来了一个小本子和一只笔。他的同伴见此情况，起身关门离去，现在屋里就剩下他们两个人。

“那么我们开始吧”，这个人开口道，“请问马克思先生，你现在画的是什么？”

“思维导图。”

“您真是思想超前啊。”

“关于什么内容的？”

“关于我对于这个世界的看法，我在把它系统化和理论化，从而进行全面而深刻的思考，同时这也是我对哲学的定义。”

“既然说到了世界观，那您怎么看待世界？”

“从哲学上看，我认为世界上的万物归结为无非是两大类现象：物质现象和精神现象。”

“那就先说物质现象吧。”

“世界是物质的世界，这是我理论的前提，同时对物质的正确理解，也是我们认识和把握世界本质和规律的前提。

趣说大胡子（1）

这种观点非我原创，自古就有。古代的希腊哲学家就用水、火、气、原子等解释世界，但他们只是把物质等同于物质具体形态，过于直观和朴素。而且自然科学已经证明这是不对，其实本质是原子。

但我认为这种认识还不够深刻。我的一个朋友（也就是另外一个大胡子），他说过：‘物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。’是一个抽象的概念，并非特指某种实体。”

“您认为的物质都有那些特性呢？”

“第一、它是客观存在的，就像你手里的这支笔，不管你用不用、看不看，它都是客观存在的。相反，在这再多说一点，我们能思考，是因为我们这副肉身活着，依赖于肉体而存在。意识依赖于物质的，所以我认为物质是世界的根源，而意识不是。

第二，既然物质是客观存在的，可以被感知的。那就没有什么东西不是我们不能认识的。就像那天上的星星，虽然我们现在摸不到它，但那是因为我们能力不够，并不是因为这个东西他不可被触碰到。

第三和第四涉及到我提出的辩证法和自然观、历史观这些内容，回头等你问到了再说。”

“那物质的存在形式是什么？”

“物质的根本属性是运动。

物质和运动，是不可分隔的。你能想象一个纯粹的、没有物质运动吗？想象不出来。那你能想象出来一个静止的物质吗？这个可以想象出来，但静止物质是不存在的。就像我们现在面对面坐着，感觉好像是静止了。但那是因为我们的运动状态是一致的，我们处于一个相对静止的过程。而外面有辆马，车上坐了一个人，在他角度看我们，我们是运动的，我们看他，他也是运动了。所以说运动是绝对的，静止是相对的。

物质运动存在的形式是时间和空间，这个很好理解，一个物体从a运动到b，a和b肯定是有距离的，不然的话就无法运动。从a到b运动的过程中，经历的东西叫时间。如果没有时间和空间运动，物质也无法存在。因为物质运动与时间和空间是不可分割的，这证明了时间和空间也是客观存在的。”

“您怎么看待自然世界与人类社会？”

“我认为两者本是同根生，都是这个物质世界的一部分。但由人类的活动――通过实践，使原本相同的事物有了不同的变化，才有了现在不同的称呼。

人类为了自己生存，对自然界进行了一定的改造，比如说我们现在住的这个房子原来是没有了，改造后的自然界就成了我们所称呼的社会。

所以我们人类是同时生活自然界和社会中的生物，既要受到自然界的制约，又要遵循社会运行法则。人既有自然属性，又有社会属性。失去社会，人就不是人，但失去自然界，连生存也无法继续。

所以，只有通过实践，才能够协调人与自然的关系，实现和谐统一。”