理论思考

理论思考

莆田有中庸理学的传统，喜欢读书。万卷读书馀旧习，百年种德待成功。学，禄在其中矣，读书也是有趣的。无穷物象相吞吐，妙趣谁知在不言。莆田人喜欢揭示自然和人类秘密，也喜欢思考宏观的、深层次的问题，喜欢抽象，喜欢逻辑。莆田人的知识经验，还有许多家庭重视教育、重视才能、重视创造力的培养，诸多原因，使莆田人创造了妈祖文化。

莆田生存条件并不优厚，大多数人家秉承“唯有读书高”。而妈祖文化源于问题，在“解决问题”的实践中产生，并在实践中发展。莆田人在长期的苦难中，背井离乡，流散于各地，顽强地依靠自己的努力，保持着自己的文化，同时也吸收其他的文化精华。读书，做木头，搞医药，干金银，其实都是在吃苦。在吃苦中“解决问题”，就是妈祖文化。

莆田人的创造力，源于中庸式的社会文化生态。闲得林园栽树法，喜闻儿侄读书声。许多莆田家庭，大量地汲取文化养料，这样就有了更加开阔的视野和更加丰富的知识养料。科举时代，莆田进士多，有开阔的视野和丰富的知识养料，哪里来，吃苦。莆田人重视教育，善于理论思考，长年为生存而努力，为繁衍而斗争，在挣扎求存中建立竞争力。

竞争力，就是实力。实力，哪里来，吃苦。勤奋好学，孜孜不倦地吃苦，是莆田人实践他们的信仰，竭力认识妈祖的途径，因而，让莆田人能以探究世界为终生的事业。君欲学诗须学古，不应读此向窗前。莆田文学源于发达的科举教育，科举为莆田教育的发展，探索了模式和智慧。莆田的妈祖文化认为，学习，是老天爷赋予人的权利和义务。

莆田教育是一种终身教育，并且是智慧。读君诗一转，全似到吾家。妈祖文化、莆田教育、散文文学，融为一体。学习必须和现实生活紧密结合，真正的知识是甜蜜的；教育的本质是培养孩子从小就树立一种理想主义人格；学习的本质是挖掘人的思考潜力。妈祖文学，也是有内涵的东西。莆田文学家，在妈祖文化中，演绎出浓厚的中庸意识。

妈祖文化的创作中，也表现出深厚的古典文学根基。妈祖文学受到了多种文学传统的影响，能够海纳百川。新妈祖具有很强的幽默感，包括自嘲。莆田人认为幽默感是一方良药，是理性主义的最好体现。采取幽默的方式看待自身，就是在用别人的视角看待自身。嘲笑自己，也是在用别人的方式看待自己。那样，更容易有自知之明。

世上纷华都不见，眼前惟见读书尊。莆田文学丰富多彩，具多样性。由于妈祖文化是个大熔炉，汇入不同文化背景，文学上表现出一种多样性。新妈祖崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。学习，应该以思考为基础。理性的中庸的思考，是由怀疑和答案组成的。学，禄在其中矣。

尚有读书清净业，未容春睡敌千钟。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道得越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。但见谦谦卑自牧，不为赫赫急人知。做简单的人，过简单的生活，不是容易事，要谦虚、吃苦、思考、宽厚，这就是妈祖文化。人特诵谦光，我独知德厚。勤奋读书，就是谦虚。