如果我们去探究，我们可以找到所谓的四类“我”。请听取它们有哪些特征，并记在心里。
第一种是“个体自我”，
《个人理解为:认为有一个身体的无名的我》
第二种是“神性自我”，
《个人理解为:认识到人人皆具智慧德性/神性，已经开始觉醒，但还认同身体自我》
第三种是超越宇宙的“至上真我”，
《个人理解为:身体来自原初幻觉，的原初幻觉是真我》
第四种是与一切都无关的“无垢真我”。
《个人理解为:原初幻觉也是幻觉，所以是要跨越的，这里指的是本质:实相》
这就是四类“我”。
这四类“我”看似不同，也有高下之分，但实际上四者皆为唯一真我。
我将用一个比喻来解释这一点，请听好了。
罐子里有空间，
房间里有空间，
房间外也有空间，
而虚空就是梵，
梵则超越了整个宇宙展现。
然而，所有这些空间加在一起只构成一个空间。
同样地，个体自我、神性自我、至上真我和无垢真我，一起构成了唯一真我。
《个人理解:“一起构成唯一真我”这句话翻译得不精准，如此更好:都是实相/梵/唯一真我》
就如填充在罐子里的空间一样，梵占据了肉身的那一部分就叫“个体自我”。
如同充满房间的空间一样，梵也有占据着宇宙的某一部分，那部分就叫做“神性自我”。
房间外也有空间，同样地，梵也有超越宇宙展现的那一部分，叫做“至上真我”。
最后，有一空间，不受染于任何事物，而“无垢真我”与此类似，它是无形无相的、纯净的，它就是至上之神，是无名的。
由于名称不同，空间看似不同，然而实际上没有区别。
《实相是一》
一切可见之物的内外都是精妙的真我，它始终存在。
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当这样去领会真我时，就会明白没有独立存在的个体，并了解到一个人的真实身份就是无有差别的本然体性，没有任何标签或形相。
相信自己是一个个体，就会觉得自己是独立的。有了这种个体感或自我感，就得遭受出生之苦。
对一个运用明辨之力看清了一切的人来说，又怎么会有什么出生呢？
要明白，摆脱了生死轮回就是所谓的解脱。藉由对基本五大元素的探究和分析，就能了悟到实相。
一个人的真我就是实相本身。这就是吠陀中的那句伟大真言“我就是那”的含义所在。圣人们从亲身体验中给出了明确的教导。
. 如果不使用明辨，所做的一切努力都只会变得令人厌烦。利用明辨之力，人们会清楚地看到，自己就只是唯一的真我
在真我中，不存在束缚或解脱，也没有出生和死亡发生。
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