我今天给大家带来点旧东西，它或许不够新潮，但绝对经典！
这三个人，想必大家都见过——果宝特攻，但我今天要讲的不是这个，而是这之后的另一些故事，同样的动人心扉，同样的荡气回肠。从先秦时代开始，到二十世纪五六十年代，它逐步步入了大众的视野，到了八、九十年代， 随着一批港台作家的涌现，它达到了兴盛的顶峰，这就是武侠小说。
何谓武？止戈为武。是解决暴力的行为，而不是暴力解决的行为。它是虎背熊腰之士的钩戟长铩，也是千娇百媚之人的绕指柔肠。所谓“侠”，是夹人者，也是助人者。是金庸诠释的“侠之大者，为国为民”，也是古龙无奈的“人在江湖，身不由己”。这两个字，共同构造了色彩缤纷的武侠世界。
说到武侠，这四个人，我们耳熟能详——金古温梁，他们是武侠界的四大家，众所周知的金庸，浪荡一生的古龙，温瑞安，还有梁羽生。
我们先从经典说开去。金庸和古龙，这两个人是我最熟的，也是你们最熟的。他们的作品，好歹看过一两部，《笑傲江湖》、《天龙八部》、《楚留香传奇》，还有一部《多情剑客无情剑》，但这些内容，今天我不想讲，我想说点其他的。
有人说，金庸是孤独的，他的孤独是入世的孤独，是情感上的孤独。古龙也是孤独的，他的孤独是一种出世的孤独，是人格上的孤独。前者是常人，后者是浪子。前者的江湖再远，也仍有一座庙堂；后者的庙堂再高，也仍有一片江湖。我曾经是非常认同这个观点的，金庸的“儒侠”让我浑身难受，“侠之大者，为国为民”这八个字，我觉得也有点冠冕堂皇。郭靖是绝对的大侠风范，然而杨过却不那么心系苍生，令狐冲只想退隐，张无忌最后不也是只带走了赵敏吗？我发现，金庸的态度是转变的，我还发现，当我不把这二者分清时，反而得出一些不一样的东西。写武侠的人，都有一些东西是共同的，不管是金庸还是古龙，不管是学而优则仕的儒家典范，还是今朝有酒今朝醉的市井泼皮，我们每个人心中都有一个武侠梦。
每天睁开眼睛，看到的都是自己依靠的人和依靠自己的人，每次看到黑压压的大练习卷子朝你传来，内心难免如同万马奔腾。谁不想仗剑天涯，快意恩仇？谁不想酒肉闲云，淋漓痛快？谁不想鲜衣怒马，意气风发？而谁又不都是人在江湖，身不由己？你心中的大隐隐于市，深藏功与名；我心中的温茶斩无赖，酒香伏怀中；他心中的银鞍照白马，飒踏似流星；还有郭靖射雕，令狐吸星，陆小凤灵犀一指，李探花例不需发。儿女随虽痴，何尝不羡？乱世行侠，豪气万千。天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，离别苦，心中更有你我痴。诉尽此中曲折，又有谁人得解？武侠，不在笔下，就在心中。
在日本，有武士道，在英国，有骑士，在美国，有牛仔，在中国，有武侠。这种名族文化不断壮大，从而衍生出一种精神，一种意念。不管是东邪西毒，还是南帝北丐，抑或是其他人物，都是一种由意念造化出的精神领袖。他们在手起刀落时，从来没有想到过法律朝廷，而是在反省自己的内心，衡量人的标准是自己心里的一套善恶观念、道法精神，家国天下，大小你我，随心而为。武侠是一个壳子，是一个载体，载着人们在自由意念下的侠义精神。它告诉我们:当思想冲脱一切束缚的时候，你的精神是什么，你的心中有什么，你就是什么。
最后我想用一句话来结尾——乱世慷慨我行歌，千万人中有相和！
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