修行讲到定，定与定有很大的不同，正定与邪定，真定与假定，禅定与三昧定等等。除了真参实修的禅定的定以外，到了十行位，讲功德林出三昧定，是从善思维三昧定出来的，不是从我们九次第定出来的，这个完全不一样了。
三昧，在这里头看他也是禅坐的定，事实上他不一定是禅坐的定，通常三昧定都是生活中的定。一般这种生活中的定，都是有很高的层次，他从各方面修学来以后，他有一种能力，虽然在生活中，但是他的心境是在法界中，这叫三昧力。
功德林从三昧定中，他要出定，跟我们讲的入定、出定不一样，他只要心境进入那种环境里头就是入法界。换句话说，在生活中他可以象限转移，到法界里头去，这个叫入定。然后，他在法界中起妙用，这个叫从定起，从三昧定起。
功德林他并不是离开三昧定来重新开始，这个是不同的地方，三昧定跟四禅八定九次第定的出定不同。三昧定所谓出定是指三昧力起作用，叫做出三昧定。他的三昧定的本体里头入定，这不一样的。
假如有的会通灵，那就要小心，那个通灵的作用跟三昧力的入定出定很类似，但绝对不同。因为会通灵的人都是前辈子修到邪定聚，这辈子会跟外灵互通，这个叫邪定聚的果报。
跟外灵就是跟鬼神道通，真的会通，但是那个是鬼神道，讲鬼神道比较好听，其实叫为魔所摄持，被魔所挟持了。魔在利用你的色身，知道吗？所以我们一直不希望修行变成邪定的原因在这里。因此，鉴别邪定与正定是善知识的责任。要跟师父学，师父就要告诉你这一点。
你说“我教的多好”，“我修的多好‘，就在这里会出问题，我们很谨慎。真正的师父不会轻易的去授证说“他开悟”、“他证果”，他一定要鉴别邪定跟正定，要鉴别邪定跟正定，没有那么快。
通常徒弟们在师父身边，师父天天看得到，当然就知道了。可是不在身边的，久久来一次，来的话，像黄俊雄布袋戏那个角色又出来了，好像在擂台上比武一样，那个都不行。
从这个地方看，三昧定的入定跟出定，跟一般九次第定的入定出定是不同的。这里面是很清楚了。了解了这种情况就知道，功德林在善思维三昧中起作用了。善思维三昧的那种背景氛围还是存在的，他以这个做本体，做载体，开始起作用。（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-20）
愿超越一切的平静与你同在！
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