道德经-第二十一章
孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。
【注解】
至高至大的德行的形态，唯一的可能是遵从“道”的规律。“道”这件事又很难讲得清楚到底是什么，它似乎存在但又恍恍惚惚、若有若无，常人仿佛雾里看花水中望月。虽然恍恍惚惚并不能清晰描述，但是其中有某些能够看到的具体的现象；虽然恍恍惚惚并不能辨别，但其中的确存在某些真实存在的物质形态。它看似迷离且深不可测仿佛处于另一个世界，但其中有一些极其微小的精气神存在。这些精微的气非常真实，这些纯真之气是可以相信并验证的。
从当今上溯到远古，它的名字从未泯灭。依据它的存在，才可以更好地审视万物的本源。我是如何了解世间万物最初始的状态的呢？靠的就是这些，也就是一直所讲述的“道”。其实从第一章开始，老子就提出“道”是宇宙的本源，但究竟“道”是精神还是物质，这也无法考证，无从究问。道可道，非常道。
老子将“道”说得无形无实、无状无象、恍恍惚惚，但又确实存在，而世间万物，包括价值观的产生都是“道”孕育的，所以这里说“德”应该遵循“道”，道在德之前，道是本源。
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