问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同。如何？”
先生曰：“是途知静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。”
静，指安静，打坐，禅修之类。这是一种修行的方式，但是仅仅如此还是不够的，在生活中一遇事，就六神无主，方寸全无，这就是在生活中磨练不够。先生主张不要坐枯禅，在生活中磨练自己，在做事中克己。六祖说，修行不必非得打坐观心，打水可以，砍柴也可以。打坐，禅修在安静时，减少外在的干扰，容易关闭六根，从而体会道，进入无为道修阶段，从而法身成就，报身成就。但是化身成就须要回归红尘，红尘是大炼场，婚姻、家庭，道场，同事亦是法器，此法器是修行的利器。在红尘大炼场，照见自己的我见，照见自己的贪嗔痴，没有红尘大炼场，无法圆满自己，圆满人生。圣人成就众生，但众生更是在成就圣人。
静亦定，动亦定，这才是大定。静中可以安心，动中遇到事可以守中。财物的考验，得失的考验，诽谤的考验，咒骂的考验等等，在这些不同外境中是否会被境转，是否会跟着外境而起心动念，乃至于化成行动而不觉。
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本文标题：王阳明《传习录》“事上磨”解读
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