唐浩明评点曾国藩家书之谕纪泽（2）【1390】2025-3-23

唐浩明评点曾国藩家书之谕纪泽（2）【1390】2025-3-23

评点:刻印船山遗书

打下金陵城后，紧接着开科取士的盛举，曾氏又办了一件有利于弘扬中华文化、广受士人赞誉的大事，那便是筹建金陵书局，刻印王夫之的著作。

王夫之，字而农，湖南衡阳人，晚年因居于衡阳石船山，世称船山先生，明末清初大学问家、大思想家，生平著作甚丰，但因家境清贫，无力付梓fuzi（古代用木板印刷，在木板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓）。死后，其子刻印遗书十余种，乾隆时开四库全书馆，经湖南巡抚推荐，收船山著作六种。嘉庆时，衡阳汇江书室又刻印船山之书十余种。道光末年，船山著作刻印渐多，此中规模最大的便是由曾氏朋友湘潭欧阳兆熊资助，由湘中著名学者邓显鹤主持的《船山遗书》，共刻印著作十八种一百五十卷。不久，版毁于战火中。此次，由曾氏倡议，曾国荃出资重刻船山著作，便是湘潭版本的扩充，也请欧阳兆熊董理其事，书名也叫《船山遗书》。

完工后，曾氏亲自写了一篇《王船山遗书序》，开头一段说：“王船山遗书，同治四年十月刻竣，凡三百二十二卷。国藩校阅者：《礼记章句四十九卷，《张子正蒙注》九卷，《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，《四书》《易》《诗》《春秋》诸经稗疏baishu（稗疏”一词源自中国古代对文献注释的传统。在古代，学者们为了更好地理解和传播经典文献，往往会撰写注释性的著作，对原文进行详细的解释和说明。这些注释通常包括对字词的训诂、对句子的理解、对全文的解析等内容。而“稗疏”则是指那些对经典文献进行补充性注释的著作，它们不像官方或者主流的注释那样全面和系统，而是侧重于对某些细节或者难点进行解释。在明清时期，随着考据学的兴起，许多学者开始对古代文献进行更为深入和细致的研究，撰写了许多“稗疏”类的著作，如王夫之的《诗经稗疏》等）考异十四卷，订正讹脱百七十余事。军中鲜暇，不克细紬chou（抽引提拔荐举）全篇。”

从这段话里，可以得知在日理万机之际，曾氏仍为重刻《船山遗书》做了大量的卓有成效的编校实事。船山思想在清末为反满革命者所接受，成为他们捍卫民族大义的指导思想之一，湖南的士人受船山思想影响更大，谭嗣同甚至说：“五百年间，真通天人之变者，船山一人而已！”而让船山思想得以广为传播者，便是金陵书局。曾氏兄弟官高望重，财力雄厚，《船山遗书》校刊精致，印刷量大，且大部分都是免费赠予。船山思想本博大精深，又得到曾氏兄弟这般推崇，遂更加风行全国士林。正因为船山思想在清末盛行，故有人认为曾氏兄弟此举是对自己镇压汉人维护满人的忏悔，其实这完全是附会。曾氏为什么要开金陵书局刻船山之书，他的目的在《序》中说得很明白：“昔仲尼好语求仁而雅言执礼，孟氏亦仁礼并称，盖圣王所以平物我（为彼此，外物与己身）而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼。自孔孟在时，老庄已鄙弃礼教。杨墨（1.战国时杨朱与墨翟的并称。 2.指杨墨的学说。杨朱主张为我，墨翟主张兼爱，是战国时期与儒家对立的两个重要学派。 3.借指儒家以外的各学派）之指不同，而同于贼仁（出自《孟子·梁惠王下》。解释毁弃仁爱）。厥后众流岐出（文字不相同，有歧异），载籍，书籍）焚烧，微言中绝，人纪紊焉。汉儒掇duo（收拾、整理）拾遗经，小戴氏乃作记，以存礼于什一。又千余年，宋儒远承坠绪，横渠乃作《正蒙》，以讨论为仁之方。船山先生注《正蒙》数万言，注《礼记》数十万言，幽以究民物之同原，显以刚维万事，弭mi（平息，消失）世乱于未形。其于古昔明体达用，盈科后进之旨，往往近之。”

原来，曾氏推崇船山，是推崇他的继承孔孟仁礼并重治心治世的圣教，希望通过弘扬船山学说来弭世乱于无形。

一百二十年后，岳麓书社重编《船山全书》，收集更全，校审更精，印装更美，然其基础，仍是当年曾氏兄弟的金陵本。