生命的维度，在于性灵的丰富

生命的维度，在于性灵的丰富。宗白华先生说：「晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情」，先人由外寻而内观，寻找一方安养性灵之境地。《楞严经》有谓：「迷妄有虚空，依空立世界」。人若能逃离物欲的藩篱，依空而立，生命之境便能空灵如烟霞。而文人心中的烟霞境地，便是案头赏石。一峰千寻，一勺绵延，望之如山岳高远，供之如谷中烟云，游之如深岩幽壑，观石作山林，蕴含着世人高维度的性灵。

「一切唯心造」，从某种程度上来说，心性决定了生命的维度。片山斗室，胸中蕴奇，赏石正寄寓了文人心中隐约的「溪山」情结，艺术的天地是广漠阔大的，当人们以审美的眼光凝视赏石，忘却光影、线条、角度本身，进入空灵、无明、定境之间，正是脱离于物质，进入精神的山林之中。

看石即看山，观石即观心也。石沉静孤寂，专注欣赏，杂念不生，此为定。先止而后观，定则生慧，石有百姿，心生百态。它承载了文人心中的一片山林之地。行乐其间，可养林下之风，诚可湛情也；寄畅其中，可参天地生息，诚可忘机也；至若世外高隐，身临烟霞，诚可御俗也。赏石是心与石的感应，一种契合，观石即是观自己。

谈石有分别，赏石须离象。赏石审美从具象到抽象，由物质到精神，每一个思想维度的变化，都是中国艺术的高级表达，唐人司空图所谓：「超以象外，得其环中」当作如是观。小筑卧游，亦能观见案头之景，斗室之境，虚心之况，足当远涉山林，从赏石中获得自然生命活力与审美精神愉悦，书房即净土，城市即山林。

秋林皓月，山石入我虚窗中。

随形浮光，聊当解慰尘世意。

骨相玲珑，气韵虚空。

石上山林，亦见清风。

且揽人间秋，不听岁时寒。

知君不言语，恍然如旧梦。