《道德经》第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【释义】
"载营魄抱一，能无离乎？"
载指的是人的形体，营魄指的是人的魂与魄，魂魄分为三魂和七魄。人之身，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。三魂属阳，藏于肝，聚于元神。其魄有七，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。七魄属阴，藏于肺，聚于元精元气。喜、怒、哀、乐、忧、憎、惧叫作七情，是七魄的外在形式。大凡人的思虑过多，不能清心寡欲，外有七情妄动，内则精动神摇、魂飞魄散，魂魄与形体不能合一。修行的人应当让形体与魂魄保持高度合一，才能获得真正的健康。用今天的话来讲，就是肉体、精神与灵魂三方面保持一致的健康，才算是真正意义上的健康。
"专气致柔，能婴儿乎？"
吕祖《百字铭》开篇第一句"养气忘言守"，降心养气是修炼之要领。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，以至虚无合道。就像那初生的婴儿一样，保持先天元灵真性，心无所染，自自然然，无欲无求，气脉平和，血脉和畅，神住意回。
"涤除玄览，能无疵乎？"
修行人要洗除心之障碍，让心门敞开，清静明亮，不蒙尘垢。
"爱民治国，能无知乎？"
以爱护百姓为出发点去治理国家，应当顺民心，惜民力，不要妄为妄动，横加干涉，让百姓自自然然地休养生息就可以了。
"天门开阖，能无雌乎？"
天门，即指人心，人心最难静。雌，意指清虚守静。收敛人心，皆在一呼一吸、一动一静之间，当人心散乱时，必须返观调息、返至胎息，息息自然，天门自开，这样的法门离不开清虚守静。
"明白四达，能无知乎？"
真正的明白通达之人，需要有"知不知"（第七十一章）的功夫，方才是真知。去除己见、妄见，放空自我，才能包容万事万物，达到明白四达的真知境界。
"生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。"
大道生养万物，长养万物，但目的不是为了占为私有。不为己有，不图回报，顺应自然，不去干涉，这些体现了道的本性。它是深不可测、永无止境的大德，即是玄德。
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