程千帆老先生说赋的几种特色，与其他文体区别开来，第四点，就是赋与其他文艺品类的异同。
他说：我们都知道，诗歌、音乐、舞蹈是同源的，它们或谓源于劳动生活，或谓源于宗教祭祀，至今还难作定论，但三者之间关系密切却是无可争议的。在我国古代文学中，《诗经》所录全为乐歌，乐府诗从汉到唐，都可入乐歌唱，词、曲就更不用说了。但赋，虽然作为一种纯文学，基本上也是韵文，广义地说，也是诗的一种，但它却是不能配乐歌唱的，亦即与音乐无涉的。《汉书·艺文志》说得明白：“不歌而诵谓之赋。”诵就是有节奏的朗读，即今天所谓朗诵。它不能唱，却需要朗诵，这就使赋的发展与后来文学史、文学理论批评史上系列的问题，如齐梁时代的声律论，唐代韩愈“气盛则言之长短与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）的理论，直到清代曾国藩的“作诗文以声调为本”（《求阙斋日记》）之说，无不有关。这也是赋体很有影响的而不甚为人们所注意的一种特色（现代学者中有人认为《九歌》本是歌舞剧，其词当可入乐歌唱。但即使如此，也属个别现象。）
程千帆老先生说赋的几种特色，与其他文体区别开来，第四点，就是赋与其他文艺品类的异同。 他说：我们都知道，诗歌、音乐...
世上一切之宗教、信仰，虽异而实同，即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔，所谓顺者昌、逆者亡，皆贪嗔痴疑慢之业也。禅...
世上一切之宗教、信仰，虽异而实同，即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔，所谓顺者昌、逆者亡，皆贪嗔痴疑慢之业也。禅...
世上一切之宗教、信仰，虽异而实同，即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔，所谓顺者昌、逆者亡，皆贪嗔痴疑慢之业也。禅...
1.可以因人施治 人体素质有强弱之异，有偏热偏寒之殊，因此临证治病必须结合患者平素体质而治。 2.同病异治、异病同...
或曰： 赋与骚异， 则吾既得闻教矣， 然则赋不可以宗骚乎哉？ 曰 ： 不然也。 赋与骚虽异体， 而皆原于诗。 骚出...
第一章远近法益则亲损则疏，动态守身保利 1．亲近同类，远离异类 在鬼谷子的《飞箝》篇中曾有云：“先察同异，别是非之...
“或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，...
枭夜明而昼昏，鸡昼明而夜昏，其异同也如是。或谓枭为异，则谓鸡为同。或谓鸡为异，则谓枭为同。孰枭鸡之异昼夜乎，昼夜之...
【捭阖第一】 或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异...
本文标题：【文摘】赋与同类文艺之同异
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