脑子里一涌上这个问题，我就去查了一下百度，百度上作家邓海春是这样回答的：
“中国第一张护照，出现在康熙二十八年（1689），这一年发生了一件大事。
清朝和俄国签订了中俄 《尼布楚条约》，这是中国与西方国家缔结的第一份国际条约。
由于签订《尼布楚条约》需要许多官员出境处理相应的事务，因此朝廷就为他们出具了一道信函作为他们的护照，这就是信函式集体护照。
从那时候至道光十九年（1839）期间，这一百多年来清朝使用的都是这种信函式集体护照，它的受众也仅限于清朝官员。”
再查看《中国人民护照法》，上面规定护照类型不包括礼遇护照。我国政府颁发的三种护照分别是外交护照、公务护照和普通护照。
第1种是外交护照。外交护照一般是颁发给具有外交身份的人员使用的护照，如外交官员 。
第2种是公务护照。公务护照是发给国家公务人员的护照。
第3种是普通护照。普通护照是指发给一般公民使用的护照。
我第一次出国是2010年，护照的有效期是10年。只出过7次国，现在护照已经过期了。会哥护照是2016年底办理的，出过3次国，他的有效期是到2026年——估计这几年也是没什么机会出去了。
今天在看100回合版本的《西游记》，在第45回《三清观大圣留名 车迟国猴王显法》里看到唐僧师徒要在车迟国“倒换关文”；在第54回《法性西来逢女国 心猿定计脱烟花》里也提到唐僧师徒要在西梁女国“倒换关文”（通关文牒）——我想，这个“关文”，应该就是作家邓提到的清朝的“信函式集体护照”。
但《西游记》是吴承恩写于明朝的神魔小说。这说明了什么问题呢？
而作为小说主体部分的“唐僧取经”故事，是由历史上的真人真事演化发展而来的。和尚玄奘从公元627年只身一人去西方天竺（今天的印度）求取佛教经典，到公元645年返回长安（今天的陕西西安），共取回梵文经典657部——这是真人真事。
后来，玄奘口述西行见闻，他的弟子辩机记录，写成《大唐西域记》。
在这以后，又有慧立、彦悰等人写出《大唐大慈恩寺三藏法师传》。从此以后，“唐僧取经”的故事在社会上流传，神异魔怪的内容也越来越多。
到了元朝末年出现《西游记平话》，其中里面的“车迟国斗胜”和吴承恩《西游记》里面的内容大体相同。
事实上，从具体内容、故事情节、整体结构、人物塑造等，元末明初的《西游记平话》就是吴承恩加工创作《西游记》的底本。
也就是说，元朝已经出现了“关文”的概念。向上溯源，元朝时，护照的种类有公据、公验和腰牌。
在元代时船舶司有明确陈告“船商欲出海贸易，必须领总司衙门元发下公据和公凭”。
到了明朝，护照包括文牒（《西游记》里就称“通关文牒”）、关照、符牌和勘合等，其中勘合主要是通过在契文上加盖骑缝半印，凭借板勘能否对合来防止作伪。
“勘合”这样的盖章方式，今天还在沿用。由这些看，中国人很聪明，或者说，从某些角度看，现代人并不一定能比以前的人聪明。
我们如果一定要对护照的演变做一个排序的话，大约是这样：传→过所→公验→度牒→关引→封传→腰牌→文牒→关照→符牌。
以护照形式出入边塞关津的通行证件，在古代中国是有一些年头的发展历史的。
所以，百度上并不是所有资料都是精准的，有一些是需要我们认真考究的。
补充一点，今天除了看《西游记》（100回合的版本），还看了新出的立体美绘本《西游记》，在第二辑里有一本《车迟国斗法》，它还设计了可以拉出来的“关文”，关文内容提到“东土大唐，乃南赡部洲，号曰中华大国”……这些细节，都是文化。
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