或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施与有政。’是亦为政，奚其为为政？”【外贤】
先思：从自己做起，将信念传递给周边的人，是政治的一大重心。
怀瑾说：为政，行政的原则。一个人周围的社会关系也可以视为微缩的政治，而不仅是摄职从政。
http://www.quanxue.cn/CT_NanHuaiJin/LunYu/LunYu52.html
钱穆说：奚，为何。《书》，《尚书》。友，友善。有条理的行事而导向正确的结果即可谓为政，纵使在家亦可为家政。但皆要以人道为先。
http://www.guoxue123.com/new/0001/lyxj/003.htm
朱熹说：友，友善。孝敬亲长，友爱兄弟，又能推广此心，亦可算在家为政。由此可见，为政不一定要身居官位。
http://www.guoxue123.com/jinbu/0401/01lyjz/001.htm
总结：
相同点：为政并非一定要身居政位，孝敬父母关爱兄弟，处理与周围人的关系也是为政。因此纵使在家，亦可为“家政”。
不同点：
定义“为政”：南怀瑾定义为行政的原则，即只要遵守了这一原则，纵使在日常生活中也算为政。钱穆强调了原则的人道性、条理性和结果正确性。朱熹侧重说明这种交互与推广是此类为政的重要组成。
后评：
人在行动时会自然的向外输出观念，并对他人产生或多或少潜移默化的影响。行动本身可以是抽象的表达，或者具体的事物。通过汇聚这些碎片化的动作，呈现出它的条理，并被人感知和不断接受，于是就形成了风气。风气是非实体的抽象存在，却能深刻左右着政务的变动。而由于每一个人的言行都是风气的一部分，所以每一个人都可以一定程度上的改变它。因此，只要你不停的输出和推广观念，就已经参与到政治活动当中。而要使你的观念被他人接受，它必须既符合感性的需求，又有理性的逻辑，并且对当事人带来其所认为有利的结果。
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